Muere Manfred Riedel

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El día 11 de mayo de 2009 murió a la edad de 73 años Manfred Riedel, profesor emérito de la Universidad Martín Lutero de Halle/Saale (Alemania). Manfred Riedel estudió con E. Bloch en Leipzig y con H.-G. Gadamer y K. Löwith en Heidelberg, impartió clases en Heidelberg, Marburgo y Halle, entre otras Universidades, y fue presidente de la Sociedad Martin Heidegger desde 1991 hasta 2003.
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Entre sus investigacióones destaca su dedicación a la hermenéutica y al pensamiento de Hegel, que se traduce en una numerosa serie de publicaciones, entre ellas, por ejemplo, Comprender o explicar? Sobre la teoría y la historia de las ciencias hermenéuticas (1978); Escuchar al lenguaje. La dimensión acroamática de la herméutica (1989); Teoría y praxis en el pensamiento de Hegel (1965); Entre tradición y revolución. Estudios sobre la filosofía del derecho de Hegel (1969). Incentivó también la discusión ética con textos como Norma y juicio de valor. Problemas fundamentales de la ética (1979) y su edición del volumen colectivo Rehabilitación de la filosofía práctica (1972/74).
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vid. El curriculum vitae del Prof. M. Riedel en la pág. web de la Universidad de Halle y el listado de sus publicaciones.
vid. la nota necrológica en la página web de la Universidad de halle.
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Véase igualmente la nota de Harald Seubert, "Der Philosoph Manfred Riedel ist gestorben", publicada en Welt-online (16.05.09)

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Husserl, "lógica formal y lógica trascendental"

Traducción de Edmund Husserl, Lógica formal y lógica trascendental, Instituto de Investigaciones Filosóficas, 2009. Trad. de Luis Villoro (1962); segunda edición preparada por Antonio Zirión, Instituto de Investigaciones Filosóficas.

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Lógica formal y lógica trascendental tiene vastas relaciones, no solamente con las otras dos obras “lógicas” de su autor, sino con el programa mismo de una fenomenología trascendental como ciencia destinada a cumplir, en palabras de su autor, “la ineludible tarea de llevar la idea de una filosofía al camino de su realización definitiva”. En efecto, el “ensayo de una crítica de la razón lógica” en que la obra consiste, según reza su subtítulo, o la “elucidación fenomenológica de la problemática lógica en su conjunto” que se lleva a cabo en ella debía significar “un ascenso” a la “fenomenología trascendental”, la ciencia de la subjetividad trascendental en el sentido de las Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica.

Además de su significación dentro del proyecto fenomenológico en su conjunto, cabe destacar que, por su peculiar temática y por el grado de madurez alcanzado en ella por su autor, esta obra ofrece una plataforma muy adecuada para la indispensable y cada vez más urgente confrontación de ese proyecto fenomenológico con la filosofía analítica y, más especialmente, con la llamada ciencia cognitiva.
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via Phenomenology Newsletter
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Congreso de la Asociación Alemana de Investigación Fenomenológica (sept.-oct. 2009)

La Asociación Alemana de Investigaciones Fenomenológicas anuncia la realización de un congreso internacional que llevará por título: "Fenomenología en la disputa por el método" y que tendrá lugar entre el 30 de septiembre y el 3 de octubre de 2009 en Würzburg.

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Phänomenologie im Wettstreit der Methoden

Internationale Tagung der"Deutschen Gesellschaft für Phänomenologische Forschung"

in Würzburg, 30.09. bis 03.10.2009

Call for Papers

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Vom 30. September bis zum 3. Oktober 2009 findet in der Würzburger Residenz die internationale Tagung der Deutschen Gesellschaft für phänomenologische Forschung statt. Anlässlich des 150. Geburtsjahres von Edmund Husserl (1859-1938) lautet das Thema "Phänomenologie im Wettstreit der Methoden". Im Rahmen offener Diskussionen sollen verschiedene phänomenologische Ansätze vorgestellt und mit anderen philosophischen sowie nicht-philosophischen Zugangsweisen konfrontiert werden. Um die Methodendiskussion zu fokussieren, sollen insbesondere Probleme des Wahrnehmens, Fühlens und Handelns erörtert werden. Darüber hinaus sind Beiträge erbeten, die sich mit der Aktualität der Phänomenologie Husserls befassen. Wer einen Sektionsvortrag (von maximal 30 Minuten) in deutscher, englischer oder französischer Sprache beisteuern möchte, sendet bitte via E-Mail bis zum 15. April 2009 an karl.mertens@uni-wuerzburg.de und markus.heuft@uni-wuerzburg.de einen Themenvorschlag sowie einen Abstract, der nicht mehr als zwei Seiten umfassen sollte.

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From 30 September to 3 October 2009, the International Conference of the Deutsche Gesellschaft für phänomenologische Forschung will take place in the attractive historical Residence of Wuerzburg. On the occasion of the 150th anniversary of the birth of Edmund Husserl (1859-1938), the title of this conference will be "Phänomenologie im Wettstreit der Methoden" ("Phenomenology and the competition of methods"). With this title, we aim to incite fruitful discussions that critically evaluate the possibilities and limitations of phenomenological approaches in the context of different philosophical and non-philosophical disciplines. In order to provide a topical focus for the mutual confrontation of methods, the contributors are asked to concentrate on problems of perception, emotion and action. Additionally, we are interested in papers on the contemporary relevance of Husserl's Phenomenology. If you would like to contribute a 30-minute presentation in German, English or French, please submit an abstract of at most two pages via e-mail to karl.mertens@uni-wuerzburg.de and markus.heuft@uni-wuerzburg.de by 15 April 2009.

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Le congrès international de la Deutsche Gesellschaft für phänomenologische Forschung aura lieu à la résidence de Wurtzbourg du 30 septembre au 3 octobre 2009. A l'occasion du 150e anniversaire de la naissance d'Edmund Husserl (1859-1938), le congrès est intitulé "Phänomenologie im Wettstreit der Methoden" ("La phénoménologie et la compétition des méthodes"). Dans le cadre de discussions ouvertes, différentes approches phénoménologiques devront être comparées l'une avec l'autre et aussi avec d'autres démar-ches philosophiques autant que non-philosophiques. Afin de mieux concentrer la discussion méthodologique, des interventions traitant notamment des problèmes de la perception, du sentir et de l'agir sont souhaitées. En outre, des contributions concernant l'actualité de la phénoménologie husserlienne seront la bienvenue. Les chercheurs souhaitant de contribuer une intervention en allemand, anglais ou français et qui ne dépasse pas les 30 minutes, sont priés d'envoyer un compte-rendu (deux pages au maximum) jusqu'au 15 avril 2009 aux karl.mertens@uni-wuerzburg.de et markus.heuft@uni-wuerzburg.de par courrier électronique.

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vid. página web de la Deutsche Gesellschaft für Phänomenologische Forschung.

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IX Congreso Internacional de Fenomenologia (Segovia, noviembre de 2009)

IX CONGRESO INTERNACIONAL DE FENOMENOLOGÍA

Fenomenología y Política
y II Jornadas Ibéricas de Fenomenología

en Segovia, del 10 al 13 de noviembre de 2009
(Centro Asociado de la Uned en Segovia, Plaza Colmenares, 1)

via SEFE (Sociedad Española de Fenomenología)

M. Heidegger: "La pregunta por la cosa. Sobre la doctrina de los principios transcendentales de Kant"

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La editorial Palamedes, de Gerona (España) publica esta traducción de La pregunta por la cosa de Martin Heidegger. La traducción corre a cargo de José M. García Gómez del Valle.
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El traductor presenta el texto desde la página web de la editorial con las siguientes palabras:
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"La presente traducción ofrece el texto de una lección impartida por Martin Heidegger en la Universidad de Friburgo de Brisgovia durante el semestre de invierno de 1935/36 sobre «Las cuestiones fundamentales de la metafísica». En 1962 el propio Heidegger entregó a la imprenta el escrito de esta lección, que fue publicado con el título La pregunta por la cosa. Sobre la doctrina de los principios transcendentales de Kant. Tan sólo dos años después, en 1964, apareció en Buenos Aires una primera traducción de la obra. El tiempo transcurrido desde esta primera publicación en castellano de La pregunta por la cosa hacía necesaria una nueva traducción del texto – continuando así el trabajo emprendido por otros traductores e intérpretes de Heidegger encargados de traer nuevamente a nuestra lengua textos fundamentales del filósofo como Ser y tiempo, Carta sobre el humanismo o Caminos de bosque. Esta tarea venía exigida tanto más necesariamente por cuanto el corpus de textos de Heidegger ha sufrido una radical transformación en las últimas tres décadas debido a labor de edición de su obra completa. La presente traducción se realiza a partir del volumen 41 de la Gesamtausgabe, publicado en 1984 y editado por Petra Jaeger, que ha cotejado el texto con el manuscrito original de Heidegger –corrigiendo así algunos errores– y que incluye, además, un anexo con explicaciones suplementarias a algunos puntos del curso.

Obtenemos una primera noción de la importancia de esta obra en el conjunto de la producción filosófica de Heidegger cuando atendemos al hecho, en sí significativo, de que el propio filósofo eligió el texto de este curso para su publicación entre la cantidad ingente de manuscritos relacionados directamente con su actividad docente. (La segunda sección de la Gesamtausgabe, dedicada a la publicación de sus lecciones, recoge en 44 volúmenes cerca de 50 cursos.) Con La pregunta por la cosa, Heidegger presenta una de las muestras más contundentes de su quehacer filosófico. Su contenido no sólo representa la continuación y complementación de la interpretación de Kant iniciada en la década de los veinte, sino que da cuenta de los problemas filosóficos que le ocuparán a partir de los años treinta: la determinación histórica de la metafísica, la técnica como concreción de tal determinación o la obra de arte como particular mostración de la abertura del ser del ente.

Heidegger acomete la 'pregunta por la cosa' delimitando su carácter 'hermenéutico' y 'destructivo' (denominaciones que, si bien no aparecen explícitamente en el texto, podrían emplearse recurriendo a las determinaciones metódicas de Ser y tiempo y a las cuales es fiel la pregunta heideggeriana por la cosa). En este sentido, realiza un ensayo de desmontaje de la obviedad de la comprensión inmediata y cotidiana de la 'cosa' y retrae esta comprensión a sus orígenes filosóficos. Estas lecciones muestran, además, su íntimo parentesco con trabajos de la época. Así, por ejemplo, la delimitación que lleva a cabo en El origen de la obra de arte (1935/36) entre la cosa y la obra, y el trabajo hermenéutico que allí desarrolla contra la comprensión cotidiana de la cosa, encuentra en estas lecciones un mayor despliegue y profundización. Determinando esta comprensión cotidiana de la cosa como aquella que va ligada inextricablemente a la determinación del enunciado, Heidegger se propone liberar la mirada de sus ataduras constituidas por la tradición.

La segunda parte, que asume la tarea de una dilucidación del suelo sobre el que Kant acomete la Crítica de la razón pura, es una interpretación global de la constitución de la Modernidad y de la instauración de la ciencia moderna como paradigma de la comprensión general de la cosa. Aquí, Heidegger realiza una precisa interpretación en sus rasgos fundamentales de la historia de eso que denominamos Modernidad desde sus determinaciones ontológicas. Así, por ejemplo, delimita de modo certero –valiéndose de unas pocas líneas de Newton y de Aristóteles sobre el movimiento– la comprensión griega del ser frente a la moderna, o muestra cómo la comprensión matemática de la naturaleza propia de la Modernidad vincula esencialmente momentos que, se creía, eran sólo dos elementos heterogéneos de la constitución de la ciencia moderna: la experimentación y la matematización. Según expone Heidegger, recurriendo, por ejemplo, al famoso experimento de Galileo en la Torre de Pisa, sólo allí donde se determina el ser del ente desde la 'proyección matemática de la naturaleza' tiene cabida el experimento.

La tercera parte, en la que entra a trabajar ya sobre el material kantiano, es tanto una ampliación como una revisión de sus estudios anteriores sobre el filósofo de Königsberg, centrada esta vez en la manera en la que Kant elabora filosóficamente la constitución del objeto.

La intención que ha guiado esta traducción ha sido la de presentar un texto legible y accesible, que se corresponda de alguna manera con el tono y el estilo de lo que originalmente eran unas lecciones, a pesar de que la traducción no pueda –ni pretenda– escamotear al lector las dificultades propias del asunto mismo y de las formulaciones de Heidegger. La traducción sigue la edición de la Gesamtausgabe e incluye un anexo con explicaciones suplementarias del filósofo, un epílogo de la editora, P. Jaeger, así como un glosario y notas al texto del traductor."

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vid. página web de Editorial Palamedes
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vid. José M. García Gómez del Valle: "Sobre 'La pregunta por la cosa' de Martin heidegger"
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Muere Franco Volpi

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Muere el filósofo italiano Franco Volpi. (vid. noticia en el diario El País)
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"Addio a Franco Volpi". (Obituario del diario italiano La Repubblica, con el que colaboraba F. Volpi)

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Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica invita a presentar trabajos (artículos, recensiones, traducciones) para el número 7 de la revista.

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El número 7 de Alea estará dedicado monográficamente al pensamiento de Edmund Husserl, coincidiendo con el 150 aniversario del filósofo.

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El plazo para la entrega de las colaboraciones permanecerá abierto hasta el 15 de mayo.

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Los trabajos han de ser enviados a la dirección de correo electrónico de Alea:
Revista.Alea@gmx.net

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Alea publica principalmente artículos, traducciones y recensiones, tanto en castellano como en alemán, inglés, francés e italiano. El Consejo de Redacción de la revista está integrado por investigadores españoles de diferentes adscripciones académicas y el Consejo Asesor lo conforman Félix Duque (Universidad Autónoma de Madrid), Hans-Helmuth Gander (Universität Freiburg) y Felipe Martínez Marzoa (Universidad de Barcelona). Alea se edita anualmente en Barcelona y su publicación corre a cargo de la editorial Documenta Universitaria.

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Normas de publicación e indicaciones para los colaboradores
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Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica
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