Alea, número 6/ 2008

Aparece el número 6 (2008) de nuestra revista:
Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica.

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Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica es una publicación anual dedicada a temas de discusión filosófica próximos a la fenomenología y la hermenéutica, bien por la perspectiva adoptada para su tratamiento, bien en relación al problema que plantean. En este sentido, se orienta fundamentalmente, aunque no de manera exclusiva, a la filosofía “continental” contemporánea. Publica artículos inéditos de investigación y reseñas de libros en alemán, castellano, catalán, francés, inglés e italiano, y traducciones al castellano de textos clásicos de especial relevancia. En ocasiones aborda un tema de manera monográfica.

Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica nació en el marco de la Facultat de Filosofia de la Universitat de Barcelona, como órgano de expresión del Grupo de Estudios Filosóficos Alea. En la actualidad es editada por investigadores de diferentes procedencias académicas, cuenta con el patrocinio del Institut d’Humanitats de Barcelona y es publicada por la editorial Documenta Universitaria.

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ÍNDICE
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ARTÍCULOS
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Wieviel Schein, soviel Sein. La impropiedad como forma primaria de donación del fenómeno
Bernardo Ainbinder
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Die Keplersche Wende der Hermeneutik
Gaetano Chiurazzi
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Image, hantise, fascination. Le phénoménologique à la limite
Adnen Jdey
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To Be Called Again.On the Call and on Interpretation
Chris Hackett
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What is Minimalist Phenomenology?
Brian Harding
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RECENSIONES
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Vincenzo Costa: Esperire e Parlare. Interpretazione di Heidegger
Antonio Cimino
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Giorgio Agamben: Il regno e la gloria
Johannes Thumfart, Emilie Bromberg
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Alea 6/2008 - en Documenta Universitaria.
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Alea 6/2008 (como e-book).
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vid. Índice del número 6 (2008) de Alea - en formato pdf.
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Enlace con la página web de la editorial Documenta Universitaria.
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Emilio Lledó: "La filosofía en el lenguaje" (Ciclo de conferencias, 1980)

La fundación Juan March de Madrid lleva organizando seminarios y conferencias de filosofía desde hace años. Por esas sesiones han pasado algunos de los más importantes exponentes de la filosofía española de las últimas décadas. Ahora se ofrece en la página web de esta fundación la posibilidad de escuchar esas conferencias. (Desde 1975 en adelante.)
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Hemos rescatado de esas sesiones, el ciclo de conferencias sobre filosofía del lenguaje que el Prof. Emilio Lledó ofreció en noviembre de 1980 en el marco de esos seminarios.
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(Emilio Lledó, fotografía de G. Legarcegi tomada de elpais.com)

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Emilio Lledó: "La filosofía en el lenguaje" (noviembre de 1980)

1.- Interpretación de textos
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2.- El lenguaje en la filosofía griega. El mito y el lenguaje de la ciudad en la filosofía griega
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3.- El lenguaje en la filosofía moderna. La letra del mundo y la creación de la subjetividad
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4.- El lenguaje en la filosofía contemporánea. A la busca de la semántica perdida
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El resto de las conferencias se encuentra en la página web de la Fundación Juan March
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Eugen Fink: Phänomenologische Werkstatt, Bd. 2

La editorial Alber de Friburgo (Alemania), publica el segundo volumen de este "taller fenomenológico" de E. Fink. De lo que se trata en este volumen que se enmarca en la publicación de la obra completa de E. Fink es de anotaciones inéditas del filósofo.
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Información completa:
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Fink, Eugen

Phänomenologische Werkstatt

Band 2: Bernauer Zeitmanuskripte, Cartesianische Meditationen und System der phänomenologischen Philosophie

Aufl./Jahr: 1. Aufl. 2008

504 Seiten, Pappband

Eugen Fink Gesamtausgabe, Band 3.2

€[D] 88,-

ISBN: 978-3-495-46304-8

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Mit dem Titel »Phänomenologische Werkstatt« werden insgesamt vier Bände mit Aufzeichnungen aus den Jahren von 1927 bis 1946 veröffentlicht. Diese jetzt erstmals im Druck zugänglichen Texte sind in mehrfacher Hinsicht einzigartige Dokumente. Von Fink zum größten Teil während seiner Zeit als Assistent Husserls verfaßt, veranschaulichen sie die durchdringende Kraft seines Mitdenkens, das über eine nur auslegende Deutung von Husserls Position weit hinausreicht. Sie spiegeln jedoch nicht nur die gesamte Entwicklung von Husserls Spätphilosophie aus nächster Nähe wider, sondern werfen auch Licht auf Heideggers Bemühungen um eine Umbildung der Husserlschen Phänomenologie. Vor allem aber zeigt hier Fink in radikaler Offenheit die Grenzen der philosophischen Konzepte von Husserl und Heidegger auf und profiliert damit schon früh seine eigene, gegenüber Husserl und Heidegger völlig eigenständige Position. Sofern auch andere Vertreter der Freiburger Phänomenologie wie Fritz Kaufmann oder Oskar Becker in die sachliche Auseinandersetzung miteinbezogen werden, dokumentieren die Aufzeichnungen die letzte Phase der Freiburger Phänomenologie nahezu in dem gesamten Umfang ihrer verschlungenen Problemhorizonte. Sie decken auf, wie die Phänomenologie in den dreißiger Jahren unterwegs zu einer durch Nationalsozialismus und Weltkrieg unterbundenen und bis heute nicht voll aufgenommenen Erneuerung war. Finks Aufzeichnungen sind philosophie- wie zeitgeschichtlich von einzigartigem Rang, eröffnen sowohl für die Husserl- wie für die Heidegger-Forschung neue Perspektiven und verweisen auf die Grundlagen von Finks eigenem philosophischen Standort.

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véase la información editorial sobre este volumen en la página web de la editorial Alber
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via Phenomenology Newsletter
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Conferencia de F. Martínez Marzoa: "Música, prosodia y logos"

En el marco de una serie de conferencias dedicadas a la relación de la música con la filosofía organizado por el grupo Megalophonos en la Universidad Complutense de Madrid, Felipe Martínez Marzoa ofreció la siguiente conferencia con el título: Música, prosodia y logos.

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El primer video contiene la conferencia y el segundo se corresponde con la sesión de preguntas.

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via Megalophonos
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Actas del I Congreso de Fenomenología y hermenéutica

La Revista de Humanidades del Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello de Santiago de Chile publica las actas del I Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica celebrado en octubre de 2007.

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El volumen editado por Sylvia Eyzaguirre recoge las ponencias presentadas en tal ocasión por, entre otros, J. Taminiaux, F. Volpi o R. Rodríguez.
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Los editores de la Revista de Humanidades han tenido a bien, además, ofrecer dicho volumen en su página web en formato pdf.

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Actas del I Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica,
Sylvia Eyzaguirre (ed.)
Santiago de Chile 2008

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vid. página web de la Revista de Humanidades.
vid. página web del Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello.
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José Ruiz: "Sobre el sentido de la fenomenología"

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La fenomenología de Husserl ha condicionado de manera decisiva la filosofía europea del siglo xx. La obra de Heidegger, Sartre o Merleau-Ponty hunde sus raíces en ella y, sin embargo, la han modificado creativamente de muy distintas maneras. Por eso mismo, el sentido del quehacer fenomenológico se ha tornado hoy para nosotros un problema.
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Este libro, en vez de abogar por una de las distintas orientaciones en que la “tradición fenomenológica” parece escindirse, trata de ensayar, sin adhesiones ni supuestos previos, una dilucidación fundamental de la fenomenología. Se trata, por tanto, de ganar última claridad en relación a esa tarea, casi paradójica, que aspira a dar cuenta de los fenómenos sometiéndose enteramente a ellos.
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vid. Información sobre el libro en la pág. web de la editorial Síntesis.
vid. Índice del libro en formato pdf.
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[actualización del 01 de noviembre de 2009:]

en internet hemos dado con este artículo del autor de sobre el sentido de la fenomenología y también, por cierto, de algunos artículos en nuestra revista (vid. alea, vol. 3/2004 y vol. 7/2009). en este artículo josé ruíz incide en los problemas de su obra y esboza las lineas generales de lo que en su libro plantea con más detenimiento y detalle. nos pareció, por ello, una buena idea ofrecer aquí el enlace con este artículo:

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josé ruiz fernández: "la humildad de la fenomenología",

arbor. ciencia pensamiento y cultura, n. clxxcv/723, marzo-abril 2009. (pdf)

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Aktuelle Fragen der Phänomenologie (Workshop)

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via Phenomenology Newsletter

Alea blog, más de cien "posts"

Casi sin darnos cuenta, sobrepasamos ya la barrera de los 100 "posts" en el blog de Alea.
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Aprovechamos la ocasión para agradecer a los lectores que desde cualquier lugar del globo (vid. mapa) nos visitan e invitamos a todos los lectores interesados a participar en este blog con comentarios, sugerencias, discusiones, etc.
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(localización de algunos de los últimos visitantes de nuestro blog)

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Sobre los contenidos del blog puede ganarse una idea visitando nuestro "índice de contenidos": publicaciones, noticias, entrevistas, videos de conferencias, etc.

Video de la conferencia de Arturo Leyte: "¿Hermenéutica del texto o hermenéutica de la cosa?"

Ofrecemos una indicación al video de la conferencia "¿Hermenéutica del texto o hermenéutica de la cosa?" que Arturo Leyte ofreció en el marco del Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica celebrado recientemente en la Universidad Industrial de Santander (Bucaramanga, Colombia). Francisco de Lara, profesor de esa universidad y director de Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica, presenta la ponencia y modera la discusión posterior.
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La conferencia está alojada en la mediateca de la Universidad de Vigo.

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(Enlace con los videos de la conferencia de A. Leyte)

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Arturo Leyte

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vid. la información sobre el congreso.

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"Europes phénoménologiques": coloquio en la Universidad de Nantes (17 de octubre)

Colloque organisé par Jean-Marie Lardic et Ari Simhon dans le cadre de l’Université de Nantes, du CAPA (Centre Atlantique de Philosophie Allemande) et avec le soutien des Archives de Philosophie

Au moment où l'Europe poursuit sa construction politique mais apparaît avant tout, pour l'instant du moins, comme une zone économique, il est urgent de se demander s'il est des valeurs spécifiquement européennes et si l'on peut définir quelque chose comme « l'essence spirituelle » de l'Europe. Alors qu'elle ne se pense plus comme la civilisation, l'unique, ni même comme une civilisation à un titre éminent, privilégiée, et que toutes les critiques de l'européocentrisme se sont développées en accompagnement de la décolonisation au XX° siècle, alors donc qu'elle refuse avec énergie cette centralité qu'elle s'était auparavant octroyée, une certaine universalité et bien paradoxale centralité lui est néanmoins accordée par certains penseurs issus de la tradition phénoménologique, ce qui ouvre à certains contre sens dont il faut certes faire justice à cette dernière. Car il ne s'agit nullement, avec cette tradition, d'une centralité « substantielle », qui indiquerait qu'elle, l'Europe, et non pas les autres civilisations, serait au niveau, à la hauteur, de l'universel : l'Europe, selon les penseurs issus de la tradition phénoménologique en général - Husserl, Levinas, Patocka, pour ne citer qu'eux -, se définit par une capacité d'arrachement aux évidences d'un monde particulier donné et témoigne alors, plus que d'autres, de l'universel mais se trouve aussi bien également, plus que d'autres, condamnée par cet universel en tant qu'elle le trahit, notamment avec les diverses formes totalitaires qu'elle a accueillies sur son aire géographique au XX° siècle. L'homme européen est alors tout homme qui, par delà les évidences d'un monde particulier, sait cultiver le sens de l'universel, ce qui veut dire aussi bien que tout homme en tant qu'homme est de ce point de vue européen et que l'Europe a vocation à affirmer l'humanité de l'homme contre toute forme de déshumanisation politique ou encore économique.
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vid. pág. web de la Universidad de Nantes.
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"Usages contemporains de la phénoménologie" de J.-M. Salanskis y F.-D. Sebbah

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"Deux auteurs de sensibilité différente dépeignent la situation actuelle de la phénoménologie dans une série de chapitres, commis par l'un ou l'autre, qui entre en " dialogue ". La phénoménologie est, d'abord, saisie via le legs des pères fondateurs (Husserl et Heidegger) puis par les " passages à la limite " dus à une certaine filiation française (Derrida, Henry, Levinas, Marion). Ensuite, les auteurs s'intéressent aux croisements de la phénoménologie avec les sciences, soit qu'elle entre dans des transactions risquées avec les sciences cognitives, soit qu'elle donne son langage à la méditation du fondement des mathématiques. Poursuivent en mesurant l'avenir possible de la phénoménologie soit dans le cadre d'un nouveau programme de réflexion de la culture, soit comme " phénoménologie d'écrivain " qui endosse le plus philosophique de " l'attitude philosophique ", interrogeant les questions défiant tout traitement positif. Le livre est clos par une brève " rétrospective duelle ", chaque auteur y propose son propre bilan."

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vid. índice en la pág. web del Collège international de philosophie.
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Artículos de "Information Philosophie": E. Tugendhat, B. Waldenfels, D. Henrich...

La revista alemana Information Philosophie, que hasta hace relativamente poco podía consultarse de modo completamente gratuito en internet, ofrece algunos por el momento sólo algunos de sus artículos en línea. De ellos seleccionamos sólo unos pocos y dejamos en nuestro blog la indicación para los lectores interesados.
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Dieter Henrich: "Die Philosophie in der Sprache"
Vortrag aus Anlass der Verleihung des Deutschen Sprachpreises durch die Henning Kaufmann Stiftung im Stifterverband für die Deutsche Wissenschaft, Weimar, am 22. September 2006 (vom Autor gekürzte Fassung).
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Ernst Tugendhat: "Willensfreiheit und Determinismus"
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Bernhanrd Waldenfels: "Fremdheit, Gastfreundschaft und Feindschaft"
Von der Redaktion leicht gekürzter Text eines Vortrages vor der Philosophischen Gesellschaft Basel.
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Lista de artículos disponibles en la página web de Information Philosophie.

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Video de la conferencia de Félix Duque: "De la vida buena a la vida fáctica: Aristóteles y Heidegger"

Ofrecemos en el blog de Alea el video de una conferencia de Félix Duque, profesor de la Universidad Autónoma de Madrid, en el marco de un congreso realizado en octubre de 2007 en esa misma universidad sobre "Las influencias de las éticas griegas en la filosofía contemporánea". La conferencia lleva por título: "De la vida buena a la vida fáctica: Aristóteles y Heidegger".

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Sobre los poemas de Heidegger (B. Strauß en FAZ)

B. Strauß se hace eco en las páginas del diario alemán Frankfurter Allgemeine Zeitung, de la edición de los poemas de Heidegger en el volumen 81 de la Gesamtausgabe y los comenta en una recensión titulada: "Heideggers Gedichte".

vid. B. Strauß: "Heideggers Gedichte" - FAZ, 18 de sept. de 2008.
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(Manuscrito y trascripción del poema de Heidegger "Der Wind")

Der Wind
Was uns entgeht,
Bleibt gesparter und weht
Als freyender Wind
Allem voran
Auf der nie übereilten
Der dichtenden Bahn,
Die Jene nur sind,
Die im Grüßen verweilten.














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Heidegger: Introducción a la investigación fenomenológica.

Aparece la traducción del volúmen 17 de la Gesamtausgabe de M. Heidegger: "Introducción a la investigación fenomenológica". La traducción, publicada por la editorial Síntesis de Madrid, en su colección "perspectivas", corre a cargo de J. J. García Norro.
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El texto corresponde a las primeras lecciones con las que Heidegger inaugura su docencia en la Universidad de Marburgo, en las que, ante el asombro quizás de los que esperaban encontrar en Heidegger a un discípulo ortodoxo de la fenomenología de Husserl, retrotrae críticamente la motivación fundamental de la filosofía de Husserl a sus orígenes en Descartes y la ontología medieval y señala el punto de partida del fundador de la fenomenología como un olvido de todo cuestionamiento del carácter de ser de la consciencia.
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vid. índice del libro (en formato pdf.).
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Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica (Bucaramanga, Colombia)

Del 15 al 18 de septiembre se celebra en la Universidad Industrial de Santander, en Bucaramanga (Colombia), un congreso internacional dedicado a la fenomenología y la hermenéutica. En el congreso participan, entre otros, G. Vattimo, F. Volpi o A. Leyte.
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La información sobre el congreso se encuentra en la siguiente página web:
Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica
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Programa de conferencias:

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Franco Volpi: “Heidegger ¿Fenomenólogo o Hermeneuta?”

Gianni Vattimo: “ Fenomenológia y Ontología de la Actualidad“

Mauricio Beuchot: “ Hermenéutica y Analogía para la Filosofía Actual”

Arturo Leyte: "¿Hermenéutica del Texto o Hermenéutica de la Cosa?"

Francisco de Lara: "¿Es Fenomenológica la Hermenéutica?"

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ALEA número 5 disponible como como e-book

En la página web de la editorial Documenta Universitaria, puede ahora adquirirse una versión digital del número 5 de nuestra revista.
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Enlace con Alea número 5, e-book.
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El número 5 de Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica está dedicado monográficamente a la Hermenéutica, y más concretamente, a la reflexión sobre el sentido, posibilidad y legitimidad de la comprensión de la filosofía como un quehacer hermenéutico.

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Para plantear esta pregunta por la hermenéutica hemos contado con la colaboración de profesores de diferentes procedencias (académicas e intelectuales, pero también geográficas y lingüísticas), todos ellos reconocidos internacionalmente por su aportación a la reflexión filosófica contemporánea, y que abordan la cuestión desde diversas perspectivas y comprensiones de la actividad hermenéutica y filosófica.
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Índice del número 5 de Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica:
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Arturo Leyte Coello, El imposible paso del sujeto al predicado
Adriano Fabris, Le aporie della logica ermeneutica
Manuel Jiménez Redondo, La hermenéutica de Gadamer y la hermenéutica de Hegel
Felipe Martínez Marzoa, ¿Qué le queda aún por hacer a la filosofía?
Jean-Luc Marion, El icono o la hermenéutica sin fin
y la recensión de:
Alfred Denker, Günter Figal, Franco Volpi, Holger Zaborowski (eds.): Heidegger und Aristoteles. Heidegger-Jahrbuch, vol. III por Felipe Johnson Muñoz.

Enrique Muñoz: "Der Mensch im Zentrum" - Sobre la concepción del hombre en Heidegger

La editorial alemana Ergon de Würzburg publica el trabajo de Enrique V. Muñoz Pérez: Der Mensch im Zentrum, aber nicht als Mensch. Zur Konzeption des Menschen in der ontologischen Perspektive Martin Heideggers. Esta obra sirvió originalmente como trabajo de doctorado en la Universidad de Friburgo (Alemania). E. Muñoz es en la actualidad profesor de la Universidad Católica del Maule (Chile).
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Das Ziel dieser Arbeit besteht darin, eine Konzeption des Menschen in der ontologischen Perspektive Martin Heideggers zu explizieren. Die Arbeit versucht, die unterschiedlichen Stufen des Problems (die philosophische Anthropologie, den Terminus "Mensch" und die Frage nach dem Menschen), die spezifische Beweglichkeit der Argumentation im Umkreis von Sein und Zeit und die wichtigsten Thesen Heideggers darzustellen.

Mit anderen Worten: Obwohl sich Heideggers Denken bewusst und entschieden im Abstand von der traditionellen philosophischen Anthropologie vollzieht und obwohl gerade in Heideggers Hauptwerk Sein und Zeit der Terminus "Mensch" bewusst vermieden wird, ist es möglich, eine Konzeption des Menschen in Heideggers Denken nach Sein und Zeit zu konstatieren.

Heideggers Philosophie soll dabei nicht auf eine anthropologische Perspektive reduziert werden, vielmehr soll der Status des Menschlichen im heideggerschen Programm bestimmt werden. Mit guten Gründen kann man sagen, dass Heideggers Konzeption des Menschen "philosophisch", "befreiend", "eines weltbildenden Wesens", "geschichtlich", "endlich", "bindend" und "sehr beweglich" ist.

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Vid. Índice del libro (pdf).

Vid. información editorial en la página web de Ergon Verlag.

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Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica (Bucaramanga-Colombia)

Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica
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Escuela de Filosofía, Universidad Industrial de Santander, Bucaramanga Colombia
del 15 al 18 de septiembre de 2008
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Con la participación de G. Vattimo, F. Volpi, M. Beuchot, A. Leyte, F. de Lara, M. Jaramillo y P. A. Rocha.
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Enlace con la página web del Congreso:
Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica
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Congreso sobre Heidegger y la cuestión política (Buenos Aires)

II JORNADAS INTERNACIONALES HEIDEGGER
Heidegger y la cuestión política

2 AL 5 DE SEPTIEMBRE DE 2008
Sala Augusto Cortazar – Biblioteca Nacional
Agüero 2502 – Ciudad de Buenos Aires

En estas segundas jornadas el tema central y eje articulador serán las derivas y consecuencias políticas de la obra y el pensamiento de Martin Heidegger. Más allá de los análisis o reconstrucciones sobre la temática política en la obra de Heidegger, las jornadas se proponen cruzar los problemas y tesis filosófico-políticas que –de manera manifiesta o latente– atraviesan el pensar heideggeriano con autores y temáticas tanto clásicas como modernas y contemporáneas. El objetivo más ambicioso de estas II Jornadas es sentar una discusión filosófica y política para enriquecer y ampliar el horizonte en torno a los vínculos entre la filosofía heideggeriana y el orden de la politicidad, un tópico oscuro, si los hay, en el campo de los estudios heideggerianos. Por ello, estas jornadas pretenden retornar sobre el lazo entre filosofía y política en el pensamiento de Martin Heidegger y aspiran a repetir –esperamos que con diferencia– un problema que lejos está de tener respuestas claras, sólidas y contundentes.
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Enlace con la página web del congreso: http://www.jornadasheidegger.com.ar/
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Adorno y Heidegger

El sitio web NotreDame Philosophical Reviews ofrece la recensión de D. Pettigrew del volumen colectivo: Adorno and Heidegger: Philosophical questions editado por I. Macdonald y K. Ziarek.

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"This releasement stands in radical opposition to the calculating relation of humans to the whole of the world and to the objects that humans attempt to violently seize in a technical and scientific manner. Released thinking is neither active nor passive; it is neither the grasping of the modern subject, which attempts to get things into its grip; nor does it exercise a mere disinterested spectatorship. . . . it originates out of an attentive questioning and listening and a sensitive reflection. These characteristics indeed immediately remind us of Adorno's patient attentiveness and of the long, nonviolent look."

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The preceding citation (from Heidegger's Gelassenheit) is entirely emblematic of the careful and sensitive reflections offered by each of the contributors to this excellent volume as they interrogate the relation between the philosophical thought of Adorno and Heidegger.

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Vid. la recensión D. Pettigrew al completo en Notredame Philosophical reviews.
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"On Bataille - Yale French Studies"

La web Continental Philosophy ofrece el enlace a una versión en pdf de un número de la revista Yale French Studies dedicado monográficamente a George Bataille. En este volumen participan entre otros J.-L. Nancy, se publican traducciones al inglés de algunos textos de Bataille y se tematiza la relación de su obra con autores como Heidegger o Sade.
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(via Continental Philosophy)
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Heidegger y la indicación formal (A. Denker, Th. Kisiel & H. Zaborowski)

La revista alemana Information Philosophie, propone una discusión entre Alfred Denker, Theodor Kisiel y Holger Zaborowski acerca de la "indicación formal" en Heidegger. Por desgracia, la revista, que antes permitía de forma gratuita el acceso a sus contenidos a través de su página web, obliga desde hace algunos números a subscribirse, o a solicitar una copia en papel de la revista, para poder leer en toda su extensión este interesante coloquio sobre Heidegger. Dejamos aquí, entonces, sólo la referencia de este coloquio y la porción de él a la que puede accederse desde la página web de Information Philosophie.

[Actualización: Parece ser que tras un tiempo prudencial tras la publicación de las contribuciones en Information Philosophie, algunas de ellas están disponibles también para el público en la página web de esta revista alemana. Éste es el caso de este diálogo entre Zaborowski, Kisiel y Denker sobre la noción de "indicación formal" que día de hoy puede consultarse en toda su extensión. Vid. Heideggers formale Anzeige.]

"Was haben wir unter formaler Anzeige zu verstehen?

Zaborowski: Die formale Anzeige ist für den gesamten Denkweg Heideggers enorm wichtig. Denn mit diesem „Begriff“ wird in gewisser Weise bezeichnet, wie Heidegger in seinem Denken vorgeht.

Kisiel: Es ist aber bereits unklar, ob die formale Anzeige ein Begriff oder eine Methode ist. Ein methodischer Begriff vielleicht.

Zaborowski: Heidegger selbst hat sich nur an relativ wenigen Stellen in der Zeit vor 1930 zur formalen Anzeige ausdrücklich geäußert. Diese Stellen sind auch sehr schwer zu interpretieren. Ihre Frage zu beantworten ist deshalb nicht einfach. Wie bei vielen „Positionen“ oder Aussagen Heideggers ist es auch hier einfacher, erst mal zu fragen, gegen wen sich Heidegger wendet oder was die formale Anzeige nicht ist. Sie ist weder eine Formalisierung noch eine Generalisierung. Heidegger setzt sich damit von anderen „Methoden“ der Philosophie ab. Man kann versuchen geschichtlich aufzuzeigen, welche Vorläufer oder Parallelen es dazu gegeben hat. In diesem Zusammenhang ist auf Kierkegaard hingewiesen worden oder auf bestimmte Ansätze bei Husserl.

Können Sie ein Beispiel für eine „formale Anzeige“ nennen?

Kisiel: Beispiele für formale anzeigende Begriffe sind „Das“, „Jetzt“, „Hier“ und „Ich“. Der Begriff steht in Zusammenhang mit Heideggers Habilitationsschrift über Duns Scotus und kommt von „haecceitas“, „Diesheit“.Husserl nennt solche Ausdrücke okkasionelle, auf englisch „indexical espressions“. Scotus hat von der Einzigartigkeit der „Diesheit“ gesprochen und das ist für das Verständnis der „formalen Anzeige“ wichtig.

„Existenz“, „In der Welt sein“, sind das auch formal anzeigende Begriffe?

Kisiel: Das sind Hauptbegriffe der formalen Anzeige.

Wie aber können wir die formale Anzeige positiv bestimmen?

Kisiel: Es handelt sich dabei um eine Grunderfahrung. „Da bin ich“, „da bist du“. Heidegger erklärt dies bei der Einführung des Begriffs Daseins in Sein und Zeit: Dem Seienden, dem es „in seinem Sein um dieses Sein selbst geht“, ist je meines. Man könnte hinzufügen: oder je deines, je unseres.

Was meint dann das Wort „formal“ bei der „formalen Anzeige“?

Kisiel: Heidegger hat dies nie klar formuliert. Zeitbegriffe sind formal. Das Sein ist zeitlich. „Je meines“ heißt: das ist meine Zeit, meine einmalige Zeit. meine gegebene Zeit, mein Leben. Jeder hat seine eigene Zeit, seine Weile. Heidegger hat deshalb auch über die Jeweiligkeit des Da-seins gesprochen.

Denker: Heidegger versucht Intentionalität als eine bewegliche, eine lebendige Struktur zu verstehen. Bei einer objektiven Betrachtung läuft man Gefahr, dass diese sich entwickelnde Struktur das Lebendige verliert. Deshalb versucht Heidegger mit der formalen Anzeige einen Hinweis darauf zu geben, wo man im eigenen Dasein die Strukturmomente finden kann. Sie sind formal, weil es nicht darum geht, die konkrete Erfahrung zu machen; die Struktur ist gewissermaßen die Möglichkeitsbedingung dieser Erfahrung.
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"ABeCedario" de Heidegger

La editorial belga Sils Maria, en colaboración con la editorial filosófica Vrin, publica este "diccionario" relativo a la obra de M. Heidegger. Según reza la información editorial: "Ce numéro de notre collection Abécédaire poursuit deux buts : offrir à l’étudiant comme à tout intéressé une première connaissance de la pensée de Martin Heidegger, et aussi permettre aux chercheurs la continuation de leurs travaux sur ou à partir de cette œuvre."

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En el volumen colaboran: F.-X. Ajavon, S.-J. Arrien, A. Beaulieu, B. Buchanan, S. Botet, A. Calcagno, S. Camilleri, E. Carneiro Leão, Cr. Ciocan, Fr. de Lara Lopez, A. Dewalque, S. Domeracki, C. Gagnon, Fr. Gauvin, S. Jollivet, M. Roesner, M. Sá Cavalcante Schuback et Chr. Sommer

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De la A a la Z, este volumen recoge las explicaciones e interpretaciones de los más relevantes elementos de la conceptualidad de Heidegger: "Affection (Befindlichkeit) – ambiguïté (Zweideutigkeit) – amour (Liebe) – analytique existentiale (existentiale Analytik) – Anaximandre (Anaximandre) – angoisse (Angst) – animal (Tier) – Arendt (Arendt) – Aristote (Aristote) – arraisonnement (Gestell) – art (Kunst) – authenticité (Eigentlichkeit) – Beaufret (Beaufret) – chose (Ding) – combat/conflit (Kampf, Streit) – corporéité (Leiblichkeit) – danger/péril (Gefahr) – Dasein – Descartes (Descartes) – destruction – différence ontologique (ontologische Differenz) – directions de sens (Sinnrichtungen) – douleur (Schmerz) – espace (Raum) – étant sous-la-main/à-porté-de-main (vor-, zuhanden) – éthique – être (Sein) – être-avec (Mitsein) – être pour la mort (Sein zum Tode) – facticité (Faktizität) – Grèce – Hegel – herméneutique – historicité (Geschichtlichkeit) – Hölderlin – humanisme – Husserl – « Il y a » (es gibt) – indication formelle (formale Anzeige) – instant (Augenblick) – insurrection (Aufstand) – Jaspers – jeu (Spiel) – Jünger – Kant – Kierkegaard – langage/parole (Sprache, Rede) – Leibniz – logos – métaphysique – mienneté (Jemeinigkeit) – … y tantos otros...

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via. Phenomenology Newsletter

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Relanzamiento del blog "phainómena"

Despues de varios meses de inactividad, el blog phainómena, que realiza M. Schölles (antes desde Berlin, ahora desde Munich) comienza una nueva andadura...

Se prometen mas contenidos y, segun apunta ya su nuevo subtitulo (Philosophie / Kunst / Zeitgeist), un mas amplio espectro de tematicas (no limitadas ya a la hermeneutica fenomenologica de Heidegger).

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Editorial de M. Scholles: "Umzug"

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Articulo de Dietmar Koch sobre la "hermeneutica fenomenologica"

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vid. phainómena

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Video de la conferencia de Felipe Martínez Marzoa: "De Poder y derecho"

Presentamos -via Universidad de Vigo tv- el video de la conferencia que Felipe Martínez Marzoa ofreció en el congreso realizado en la Universidad de Vigo en noviembre de 2007, coordinado por el prof. Arturo Leyte (vid. video de la inauguración del ciclo) y que llevaba el título de El espectro político hoy: Ilustración y barbarie.

(de izqda. a dcha.: D. Docampo y F. Martínez Marzoa)

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El título de la conferencia de F. Martínez Marzoa es "De poder y derecho". La presentación la realiza Domingo Docampo.

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Enlace con el video de la conferencia*
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*La presentación es en gallego y la conferencia misma en castellano.
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Reproducimos igualmente el comentario de M. del Río acerca de la conferencia, publicado en el Diario de la Universidad de Vigo.
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Dende Thomas Hobbes ata Kant, os camiños do dereito conflúen nun punto común que é a garantía da universalidade. Baixo estes preceptos, o filósofo Felipe Martínez Marzoa fixo un percorrido polo poder e o dereito, dentro do ciclo de conferencias Universium.
Segundo o profesor da Universidade de Barcelona as garantías do dereito deben implicar universalidade, “teñen que garantir o mesmo para todos e solo poder ser penado aquilo que non sexa compatible con que, baixo as mesmas condicións, outro faga o mesmo”. Para argumentar isto, Martínez Marzoa fixo un percorrido tanto pola teoría do filósofo inglés Thomas Hobbes como pola de Immamuel Kant. Dous razoamentos que parten de bases ben dispares chegan, afondando nas raíces e principios que dan lugar ao dereito, a un mesmo fin, a universalidade. “A xusta contrapartida de que eu hei de cumprir unha lei é que outro, baixo as mesmas condicións, tamén debe cumprila”, apuntou. Para Marzoa, este razoamento vincula directamente o concepto de universalidade co de xustiza ou o de dereito e explica que “este concepto de universalidade comporta algo que soa moito a xustiza, xa que está implícito que se eu, en virtude de diferentes situacións podo facer tal cousa, outro tamén pode facer a mesma cousa se quere. Ten connotación de xustiza porque ten connotación de igualdade”.

O camiño do dereito

Segundo explicou Martínez Marzoa, “o coñecemento capacita, o coñecer as cousas pon a un en mellores situacións no que se refire a tratar con elas”. Pola trivialidade deste razoamento, isto pode valer para todas as épocas. “O que non é tran trivial é que ese capacitar o sexa no sentido de capacitar para facer cunha cousa tanto o un como o outro”, é dicir, que canto mellor se coñece unha cousa se pode facer con ela algo ou ben o seu contrario. O desenvolvemento deste concepto abstracto deriva na definición de poder como a presenza da cousa, a súa consistencia para poder dispoñer dela para diferentes obxectivos. Para Marzoa, o coñecemento non reside na determinación de obxectivo, que é diferentes dun individuo a outro, senón no cálculos de estratexias para acadar eses obxectivos. Este cálculo de estratexias é o único que é común a todos e determina a existencia dunha especie de bases de datos para realizar este cálculo. “É un interese común, pero non un obxectivo común”, subliñou.
Desenvolvendo a partir deste punto partida de “algo común”, as teorías de Hobbes e Kant, o profesor Martínez Marzoa tentou explicar a existencia dunha forza superior ás demais, que é a que garante a existencia desas bases de datos.
Analizando o fenómeno do poder, puntualizou, “podemos abstraer unha análise baseada na calculabilidade, a seguridade, as garantías e a universalidade das regras”, e isto evidencia que ese poder co que “ninguén pode medirse é unha condición para a xustiza”.

Unha traxectoria que comezou no Colexio Universitario de Vigo

Na súa intervención, Felipe Martínez Marzoa foi presentado polo ex reitor da Universidade, Domingo Docampo. Os dous coincidiron na primeira etapa da Universidade como Colexio Universitario de Vigo, dentro da USC. Segundo Docampo, “Martínez Marzoa vai terminar pasando á historia da filosofía, como un dos piares desta disciplina de finais do século XX e de principios do XXI”. Nesta etapa marcada para Docampo pola cooperación, “a súa figura emerxía como unha especie de mestre para todos nós, con grande interese por facerse entender: pensa profundo pero explica bonito”.

'Wort und Schrift' - Internationale Hermeneutik Konferenz 2008

'Wort und Schrift' -

Internationale Hermeneutik Konferenz

2008
Freiburg i. Br.

4. Juli – 6. Juli 2008
im Haus zur lieben Hand

Freitag, 4. Juli 2008

14:00‑14:15

Begrüßung

14:15‑15:45

Writing, and the Language of Painting,
John Sallis, Boston College

16:00‑17:30

Schreiben, Reden und das Sein
Michael Steinmann, Universität Freiburg

17:30-19:00

The Moving Word: A Hermeneutical Reflection on the Spoken, and Written Word
Nicholas Davey, University of Dundee

Samstag, den 5. Juli 2008

10:00‑11:30

Zwischen Gadamer’s Schriftlichkeit und Derrida’s L’écriture
Gert-Jan van der Heiden, Radboud University Nijmegen

11:45-13:15

Logos, Topos, Stokheion
Rodolphe Gasché, University of Buffalo

15:00-16:30

Mündlichkeit und Schriftlichkeit aus hermeneutischer Sicht
Istvan Fehér, Eötvös Loránd Universität Budapest

16:45-18:15

Ideality, Memory and the Written Word
James Risser, Seattle University

Sonntag, den 6. Juli 2008

10:00-11:30

Metaphor and Hermeneutics: From Aristotle to Heidegger, Ricoeur, and Gadamer
Martha Woodruff, Middlebury College

11:45-13:15

Verbale Programmmusik. Klang, Rhythmus, Text in der griechischen Dichtung
Bernhard Zimmermann, Universität Freiburg

15:00-16:30

Stimme und Musik
Sonja Dierks, Universität Freiburg

16:45-18:15

Between Word and Image: Heidegger, Gadamer, Klee, and the Question of Abstraction
Dennis Schmidt, PennState University

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Philosophische Fakultät der Universität Freiburg

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Congreso de la Sociedad Asturiana de Filosofia: "¿La realidad virtual es real?"

Entre el 6 y el 8 de diciembre de 2008 se celebra en Gijón el Congreso: "¿La realidad virtual es real?", organizado por la Sociedad Asturiana de Filosofia. Segun reza la presentacion del congreso:

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"Las nuevas tecnologías y especialmente el mundo de la informática ha planteado la necesidad de replantearse muchas de las definiciones sobre conceptos tradicionales. Un claro ejemplo es el del original y copia, pero también aparecen términos que pierden su sentido primario almenos necesitan un replanteamiento: firma digital, Nick, realidad virtual, …¿Qué tiene la filosofía que aportar a estas cuestiones? La filosofía ha venido preguntándose por la realidad misma y la articulación de las nuevas realidades tanto físicas como conceptuales desde sus orígenes, ello hace que sea la disciplina más adecuada para este tratamiento, pues reformas conceptuales propuestas en esta disciplina han permitido el desarrollo de este campo, como la denominada "máquina de Turing", o el concepto de “inteligencia artificial”, por poner dos ejemplos."

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El programa del Congreso incluye la participacion de A. Fabris (Universidad de Pisa) y F. Duque (Universidad Autonoma de Madrid), entre otros.

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El plazo para la presentacion de comunicaciones se cierra el 15 de octubre de 2008.

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Mas informacion en la pagina web de la SAF.-

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M. Henry: la barbarie

M. Henry: La barbarie,
Traducción de Tomás Domingo Moratalla.

"Un nuevo tipo de barbarie penetra nuestra sociedad y precipita su ruina. Su principio es simple: por primera vez en la historia de la humanidad saber y cultura divergen. Y eso desde que, en la época de Galileo, la pretensión de un conocimiento de objetividad absoluta expulsara del mundo sus cualidades sensibles y, de paso, aquello que en él hace referencia a una subjetividad. Esto ocurre porque la cultura, que es el autodesarrollo de la vida, se encuentra excluida del espacio europeo que define la modernidad. La ciencia, abandonada a sí misma, se ha vuelto técnica, monstruosa objetividad donde los procesos se autoproducen y funcionan por sí mismos, las ideologías que celebran la alineación del hombre, la vida, en fin, condenada a ocultar su angustia en el universo mediático."

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información editorial.-
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F. Duque (ed.): "Heidegger. Sendas que vienen"

"Heidegger. Sendas que vienen reúne la totalidad de las conferencias pronunciadas en el congreso Pensamiento, arte, poesía. Heidegger, 30 años después que, coordinado por F. Duque, se celebró en el Círculo de Bellas Artes, el Goethe Institut (Madrid) y la Universidad Autónoma de Madrid entre el 22 y el 26 de mayo de 2006. El congreso reunió a los mayores especialistas en la obra del filósofo alemán y el resultado es una aportación de primer orden a los estudios heideggerianos, un libro de referencia imprescindible para quien quiera profundizar en el ideario del autor de Ser y tiempo.Incluye ensayos de Félix Duque, Luis Tamayo, Felipe Martínez Marzoa, Wolfgang Welsch, Ángel Gabilondo, Hans-Helmuth Gander, Ramón Rodríguez, Günter Figal, Adriano Fabris, Jean-François Courtine, Volker Rühle, Juan Manuel Navarro Cordón, John Sallis, Ángel Xolocotzi, Jorge Perez de Tudela, y Arturo Leyte."

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Heidegger, entonces: aquí y ahora. Y es que su pensar puede y debe ser considerado, primero, como un excelente sismógrafo de un siglo torturado y fascinante, que él vivió y pensó en todas sus dimensiones y en toda su intensidad; también, contradictoria. En el ámbito de la lengua alemana, obras como la suya, la de Jünger o la de Paul Celan resultan indispensables batiscafos para sondear las profundidades de la innegable decadencia del Occidente europeo en el siglo XX. […]

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Sendas que vienen. Caminos que asaltan, rompen y desvían las rutas acostumbradas de una modernidad que, tras la epidemia fugaz de la postmodernidad, y acuciada por un tosco primitivismo pseudorreligioso engendrado por la propia desmesura del New World Order, pretende volver cada vez con mayor fuerza a sus viejas pretensiones de dominio, dejando tras de sí un reguero de sangre y de vergüenza. Contra ello, nos vienen otras sendas: caminos, a la vez, del desasosiego y la esperanza. Que el reverso de la sazón es la desazón.

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De la «Introducción» de Félix Duque

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vid. la informacion sobre el libro en la pag. web del Circulo de Bellas Artes de Madrid.

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El plazo para el envío de manuscritos para el número 6 de Alea, quedó cerrado el 15 de mayo. Agradecemos a todos los autores su colaboración y su interés en participar en nuestra revista. A mediados de junio se presentarán los informes de evaluación de los manuscritos y se informará a los autores de las decisiones tomadas en relación con sus contribuciones.
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S. Zabala sobre E. Tugendhat: "La naturaleza hermenéutica de la filosofía analítica"

La Universidad de Columbia publica la monografía de Santiago Zabala: The Hermeneutic Nature of Analytic Philosophy. A Study of Ernst Tugendhat.
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En una entrevista, aparecida en la página web del servicio de publicaciones de la Universidad de Columbia, el autor de este libro afirma en relación con Tugendhat: "He is one of the most important living philosophers not only for having introduced analytic philosophy to Germany (with the publication of Traditional and Analytical Philosophy in 1976) but also for fusing together analytic and continental traditions in the self-consciousness debate. In Self-Consciousness and Self-Determination (1979), which is his second book translated into English, Tugendhat reformulates self-consciousness on the basis of the linguistic turn, considering each intentional consciousness as a propositional consciousness. By following Heidegger’s deconstruction of the metaphysical model of presence, where mental states are configured as the relationship of an object in front of a subject (and become in this way an object as any other), he interprets them as propositional attitudes. In this way he overcomes metaphysics through analytic methods. While Gadamer developed Heidegger’s philosophy in hermeneutics (an “urbanization” of Heidegger’s ontology, as Habermas pointed out), Tugendhat did the same thing in analytic philosophy (the “semantization” of Heidegger’s ontology). I think that Tugendhat, just like Gadamer, owes everything to Heidegger and should be considered a “Heideggerian philosopher,” but he has not received the same positive reaction as Gadamer because the analytic community, which has always been too defensive toward anyone coming from Heidegger’s classes, tried to ignore him. After all, as Rorty used to say, “analytical philosophy looks like the last gasp of the onto-theological tradition.”


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vid. S. Zabala, The Hermeneutic Nature of Analytic Philosophy. (Columbia University Press)
vid. la entrevista con S. Zabala en relación con esta publicación.

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Congreso sobre Merleau-Ponty

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Con ocasión del centenario de Merleau-Ponty, la École Normale Supérieure proyecta un congreso sobre la obra del filósofo que tendrá lugar en París entre los días 5 y 7 de junio de 2008. El congreso lo organizan Emmanuel de Saint Aubert y Etienne Bimbenet.
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Vid.: información sobre el congreso y programa del congreso.
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(via Philosophia)
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"Preguntas fundamentales de la filosofía" de M. Heidegger

La editorial Comares, publica la traducción de A. Xolocotzi del libro de Martin Heidegger: Preguntas fundamentales de la filosofía. En la introducción del traductor puede leerse:
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"La traducción del volumen 45 de la Edición integral (Gesamtausgabe) de Martin Heidegger que ahora es accesible a los lectores de habla hispana contiene la lección del semestre invernal de 1937/38 que Heidegger sostuvo en la Universidad de Friburgo. Como ya señaló su editor alemán, F.-W. von Herrmann, y como advertirá el lector, esta lección es la mejor introducción, por parte de Heidegger mismo, a su segunda obra central: Aportes a la filosofía (Acerca del evento). Los lineamientos que guiaron el trabajo de traducción que aquí presento se circunscriben al objetivo de ofrecer al lector un texto claro y sencillo. Para lograr esto ha sido necesario sacrificar, en ocasiones, la estricta correspondencia gramatical. (...) Sabemos que la traducción de un texto filosófico, y especialmente de una obra de Heidegger, requiere llevar al extremo las posibilidades que ofrece el propio idioma. El traductor debe tomar decisiones en cuanto a su proceder que no están guiadas en primer lugar por un espíritu de consenso, sino por la fidelidad a los fenómenos. La comprensión en español de los asuntos centrales aquí expuestos será la garantía de la propuesta que aquí se presenta."

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Ateliers Bergson, l´évolution créatice (videos)

La página web de Euro-philosophie ofrece los videos de las conferencias de un encuentro dedicado al pensamiento de Bergson organizado por la Universidad de Toulouse en abril de 2007.
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Florence Caeymaex - 01/03
Hochgeladen von europhilosophie

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(Aquí Florence Caeymaex)

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El resto de los videos se encuentran en la siguiente dirección: Europhilosophie - Ateliers Bergson
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Jean-Luc Marion: "Siendo dado"

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La editorial Síntesis publica la traducción del libro de Jean-Luc Marion "Siendo dado", dentro de la colección de filosofía "Perspectivas", dirigida por R. Rodríguez y V. Sanfélix. La edición corre a cargo de Javier Bassas Vila*, quien, además de la traducción y las notas, ofrece una presentación del texto: "Breve estudio de traducción. Para una fenomenología lingüística aplicada a Siendo dado".

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“Esencialmente, la fenomenología asume, en nuestro siglo, el rol mismo de la filosofía.” La tarea de este libro consiste pues en describir rigurosamente la reducción del fenómeno a su donación. Ello exige atravesar varias etapas: establecer la historia de la donación en fenomenología, pasando principalmente por Husserl (Gegebenheit) y Heidegger (es gibt); redefinir el don, contra su interpretación económica, a partir de la pura donación; determinar los caracteres del fenómeno como estrictamente dado para distinguir sus grados de donación y, a partir de ésta, reconsiderar el significado del “sujeto”.

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véase el Índice de Siendo dado de Jean-Luc Marion.

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J. Bassas Vila ha traducido para Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica el artículo de J.-L. Marion: "El icono o la hermenéutica sin fin", publicado en el monográfico dedicado a la hermenéutica (Alea 5/ 2007).

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"Congreso internacional Husserl: Perspectivas actuales de la fenomenología"

En el marco de las actividades que en este 2008 conmemoran el 70 aniversario de la muerte de E. Husserl, se celebra entre los días 25 y 29 de abril en Ciudad de México el congreso internacional sobre Husserl: "Perspectivas actuales de la fenomenología. En memoria del 70 aniversario de la muerte de Husserl".
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véase el programa del congreso.
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"La filosofía de lo trágico" - congreso en Friburgo (mayo de 2008)

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Conferencia de R. Bernet con ocasión del 70° aniversario de la muerte de Husserl

Auf den 27. April 2008 fällt Husserls 70. Todestag. Aus diesem Anlaß veranstaltet das Husserl-Archiv gemeinsam mit dem Rektorat und dem Studium Generale der Universität Freiburg am 25. April 2008 um 18 Uhr s.t. in der Aula des KG I einen Festakt. Den Festvortrag wird Prof. Dr. Rudolf Bernet (Leuven) halten. Er trägt als Titel das Husserl-Zitat "Es sind zwei Bewegungen, die sich ständig suchen und begegnen und wieder suchen".

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Coloquio Internacional Merleau-Ponty (1908-2008)

Hace cien años, el 14 de marzo de 1908, en Rochefort-sur-Mer, ciudad de la Francia centrooccidental, en el departamento de Charente-Maritime, a treinta kilómetros SSE de La Rochelle, a la derecha del curso bajo del río Charente, nace Maurice Merleau-Ponty. Pensador francés y eje vertebrador del pensamiento contemporáneo después de la Segunda Guerra mundial, su figura destaca por el rigor y la humildad intelectual. Catalogado, categóricamente, en el devenir errático del pensamiento en los albores de la posguerra, su potente intuición y su honestidad intelectual le convierten en una de las ineludibles referencias que han de ser el inicio de una reordenación del panorama europeo, tras el convulso discurrir de la cultura a partir de 1945, fecha de la publicación de Phénoménologie de la perception por la histórica editorial de Gallimard. (...)

El Departamento de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Zaragoza, en colaboración con el Institut Français de Saragosse y la Embajada de Francia en España, pretende organizar el que será el Coloquio central de los actos de conmemoración del aniversario del nacimiento de Maurice Merleau-Ponty en España y, en consonancia con los seis actos internacionales programados, el que será el acto de clausura de este acontecimiento a nivel mundial:

• 100 Years of Merleau-Ponty A Centenary Conference. Sofia University, Bulgaria, March 14-16, 2008.
• L’Espace et le temps chez Merleau-Ponty, Archives Husserl de Paris (CNRS), l’Ecole Normale Supérieure, June 5-8, 2008
• 33rd Annual Meeting, International Merleau-Ponty Circle, Ryerson University, September , 2008
• Coloquio Internacional “Merleau-Ponty Viviente” en el centenario de su nacimiento (1908-2008), Morelia, México, 3-6 Septiembre de 2008.
• Merleau-Ponty : Penser sans dualismes / Thinking without dualisms 25-26-27 Sept. 2008, Università di Milano - Università di Pavia (IT)
• Coloquio Internacional Merleau-Ponty 1908-2008. Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Zaragoza. 23-24 Octubre, 2008.

Con este acto académico, cultural y filosófico, la Universidad de Zaragoza pretende impulsar la actualización de su tradición investigadora, promoviendo la transferencia de conocimiento, tanto en la formación docente como en la transmisión pedagógica, fomentando el diálogo, el análisis y la discusión, en correspondencia con el panorama cultural europeo y en colaboración con los circuitos internacionales. Su amplia difusión y su relevancia académica servirán de vehículo transmisor de la tradición investigadora que siempre ha caracterizado a esta Universidad, siendo su principal objetivo.

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