tag:blogger.com,1999:blog-58520267899185908162024-03-05T08:38:45.118+01:00Blog de ALEARevista Internacional de Fenomenología y HermenéuticaUnknownnoreply@blogger.comBlogger406125tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-56715007780241988642017-12-05T21:46:00.000+01:002017-12-14T12:10:18.452+01:00La historia y la nada: 14 ensayos a partir del pensamiento de Felipe Martínez Marzoa<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/2017/12/la-historia-y-la-nada-14-ensayos-partir.html" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="543" data-original-width="397" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOUtDcb0u02pzM5_XKAjLdq91Od3h39D6mnnTQygsLqjmLmaJhnG_i9uljHTsvRDs_OJQdNR6ngprU7zAZC5mlLiAB6x4RCtnQ5UeA0hpzYrnUWym-_zFJAdB6gaD9NFs_zfWd1vo1LYg/s640/poltada+marzoa.jpg" width="467" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="http://www.laoficinaediciones.com/?product=la-historia-y-la-nada" target="_blank">La Oficina de Arte y Ediciones</a></b> publica <i><b><a href="http://www.laoficinaediciones.com/?product=la-historia-y-la-nada" target="_blank">La historia y la nada: 14 ensayos a partir del pensamiento de Felipe Martínez Marzoa</a></b></i>. Se trata de un volumen colectivo editado por Arturo Leyte que, como indica su subtítulo, rinde homenaje al trabajo filosófico de F. Martínez Marzoa con una serie de aportaciones hermenéuticas inspiradas, de una manera u otra, por su obra.</div>
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Según se lee en la información editorial:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
" Los textos recogidos en este volumen constituyen un homenaje a la obra de Felipe Martínez Marzoa. Cada uno de ellos puede ser leído de modo independiente. Su índice, sin embargo –sin rótulos temáticos que orienten previamente su lectura– oculta un orden. Este gesto reitera el homenaje a una obra para la que la historia de la filosofía nunca fue considerada una unidad lógica ni cronológica ya constituida, sino una misma cosa caracterizada desde la interrupción y la pérdida. En este sentido, la actualidad de los textos no procede del tema ni de la época, con independencia de que se trate de Grecia o de la modernidad, sino del modo de interpretarlos. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
" Los textos responden también al título del libro, aunque no obligatoriamente a la pretensión que lo orienta: nombrar bajo una sola fórmula el trayecto del autor al que se rinde homenaje. <i>La historia y la nada</i> tendría que ser leído a partir de esa "y" que une los dos nombres; a partir precisamente del momento en que se produce su intersección completa, quizá cuando por lo tanto uno de los nombres ya sea redundante y solo quepa referirse a la historia o a la nada. </blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Índice: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Arturo Leyte: <i>A propósito de este libro (Prólogo del editor)</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Aida Míguez Barciela: <i>A propósito de "Of Suicide"</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Eulàlia Blay Montmany: <i>El círculo</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Anna Roense: <i>Los asuntos de Clitemnestra</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Lucas Díaz López: <i>El Sócrates de Platón</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Josu Zabaleta Imaz: <i>Belleza y teoría en el discurso aristotélico de lo práctico</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Guillermo Villaverde López: <i>Consideraciones en torno a la noción de estructura y la época moderna</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
José M. García Gómez del Valle: <i>La "tesis" de Kant sobre el ser</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
María José Callejo Hernanz: <i>La unidad absoluta de un fenómeno</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Paloma Martínez Matías: <i>Hasta el umbral. Heidegger, Hölderlin y el decir del ser</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Íñigo Galzacorta: <i>Tomar al fin en serio la metafísica</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Jorge Álvarez Yágüez: <i>Democracia y nacimiento de la política</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Carlos Fernández Liria: <i>Modernidad y capitalismo</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Alberto Moreiras: <i>Distancia infrapolítica</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Guillermo García Ureña: <i>Vía muerta</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Arturo Leyte: <i>FMM: una fotografía de su obra (Epílogo)</i> </blockquote>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Felipe Martínez Marzoa (1943) es uno de los filósofos españoles contemporáneos quizás más conocidos -y reconocidos- de las últimas décadas. Es autor de una treintena de libros dedicados a ámbitos como el de la historia de la filosofía, la teoría y la historia de la lengua y la reflexión social y política, ámbitos que son comprendidos, sin embargo, desde una misma perspectiva hermenéutica (inspirada -según su propia confesión- en el pensamiento heideggeriano). Sus últimos libros son <i>Válidas ruinas</i> (2017), <i>Penúltimos</i> (2016), <i>No-retornos</i> (2015) y <i>Polvo y certeza</i> (2014). Durante años fue catedrático de filosofía en la Universidad de Barcelona y forma, junto con Félix Duque (UAM) y Hans-Helmuth Gander (Universität Freiburg/Alemania), el Consejo Asesor de <i>Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Más información en la web de la editorial:<a href="http://www.laoficinaediciones.com/?product=la-historia-y-la-nada" target="_blank"> <b>La Oficina de Arte y Ediciones</b></a>.-</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Entradas anteriores en el <a href="http://alea-blog.blogspot.de/search/label/f.%20mart%C3%ADnez%20marzoa" target="_blank">blog de Alea sobre Felipe Martínez Marzoa</a>.- </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-72970112556910421602017-11-13T09:00:00.002+01:002017-11-13T09:00:51.441+01:00Simposio Internacional: "El origen en el pensamiento filosófico contemporáneo" (UCM - 21 de noviembre de 2017)<div class="separator tr_bq" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
El próximo 21 de noviembre de 2017 se celebra en la Universidad Complutense de Madrid (en la Sala José Ortega y Gasset de la Facultad de Filosofía) el <b>Simposio Internacional: "El origen en el pensamiento filosófico contemporáneo" </b>con la participación de Sara Fumagalli, Iván Ortega, Ángel E. Garrido, Alba Jiménez, Paloma Martínez y José Luis Villacañas.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="792" data-original-width="612" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeHsSbivmzpDPqPAd6S4UJdS73_86acume5N5eynWwNu819rcq_hBJV2G1RlJFqPUyPbSIbQFhpi75iWn-SHjECCM6I90W1jrYAfGFu05uVFV7Em6HyXrCkdy567DzZu0JdEJ0WVd2KKU/s1600/simposio.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://filosofia.ucm.es/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="595" data-original-width="842" height="452" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmtbV9BzKxmyyzevChRM8tXEXGNjzhFrrNBhIzwRZVCgxNwlDLrh7RDZolljfOABtZI4UGaXQzFKYxYND6hxqxQJF53kXUpC4RuNxHnyrAKtx8kZX9RMutC0_Xr9cX3ZgnIcNCWNkGhbw/s640/simposio+02.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<blockquote>
SIMPOSIO INTERNACIONAL </blockquote>
<blockquote>
EL ORIGEN EN EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO CONTEMPORÁNEO </blockquote>
<blockquote>
Sala José Ortega y Gasset · Facultad de Filosofía · Universidad Complutense de Madrid </blockquote>
<blockquote>
Coordina Roberto Navarrete · 21 de noviembre </blockquote>
<blockquote style="text-align: center;">
10:00 – 11:00h. </blockquote>
<blockquote>
SARA FUMAGALLI (Università degli Studi di Milano-Universität Freiburg) </blockquote>
<blockquote>
Hacia una nueva fenomenología metafísica: el proyecto de Jan Patočka </blockquote>
<blockquote style="text-align: center;">
11:15 – 12:15h. </blockquote>
<blockquote>
IVÁN ORTEGA (Universidad Pontificia de Comillas)<br />El origen de la historia a partir del 'mundo natural' en Jan Patočka </blockquote>
<blockquote style="text-align: center;">
12:30 – 13:30h. </blockquote>
<blockquote>
ÁNGEL E. GARRIDO MATURANO (CONICET)<br />La irreductibilidad de lo divino </blockquote>
<blockquote style="text-align: center;">
16:00 – 17:00h. </blockquote>
<blockquote>
ALBA JIMÉNEZ (Universidad Complutense de Madrid)<br />La fenomenología como ciencia de los orígenes </blockquote>
<blockquote style="text-align: center;">
17:15 – 18:15h. </blockquote>
<blockquote>
PALOMA MARTÍNEZ (Universidad Complutense de Madrid)<br />Heidegger y los nombres del orige</blockquote>
<blockquote style="text-align: center;">
18:30-19:30h. </blockquote>
<blockquote>
JOSÉ LUIS VILLACAÑAS BERLANGA (Universidad Complutense de Madrid)<br />Fundación originaria</blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br />
<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-48056303380309142712017-06-03T16:02:00.005+02:002017-06-03T16:02:58.104+02:00“Pensar el presente” - Curso 2017/18 (tercera edición)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.ucm.es/historia-filosofia/textos/132682" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="624" data-original-width="441" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP89UHIThihxRgsyLYcJ4aumoWamk6eCEV38XcQEeWjdjflPfKCgusMCHHGvtUXl72zCA5JM18LJEDQxpZiLFW4QbLGUk8R6RsN222-H4ZBHw-bA0NgFdJbDsmjMTjF80fzAOcYHo1BRI/s640/18944655_1377036055711768_1335207327_n.jpg" width="451" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
" La pretensión de pensar el presente debe afrontar en todo caso la difícil tarea de salvar la falta de distancia que la razón acusa ante la inmediatez de la realidad en la que habita. Pero la dificultad se agrava aún más en estos momentos en los que la crisis económica que en los últimos años viene recorriendo el mundo occidental ha desembocado en un cuestionamiento no sólo de los modelos económicos que hasta ahora parecían consolidados como válidos, sino también de las formas e instituciones políticas llamadas a sostenerlos. La desorientación resultante de ello, así como la aparente ausencia de referentes que puedan contribuir a superarla, derivan en la necesidad, cuando no exigencia, de dotarse de herramientas conceptuales capaces de construir una imagen mínimamente coherente tanto de los fundamentos, estructuras y dinámicas de funcionamiento que forjan nuestro presente como de la dirección hacia la que éstos tienden a conducirnos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En la búsqueda de ese armazón conceptual resulta pertinente volverse hacia la reflexión filosófica que más recientemente se ha dedicado a pensar sobre los diferentes ámbitos que constituyen la realidad contemporánea en su creciente complejidad. Ámbitos que, en su conjunto, cabe considerar mediados por la esfera de la acción política: en su papel conformador de las subjetividades que integran las sociedades actuales, en su operar consciente o velado en sus manifestaciones culturales más características, o también en su cuestionada capacidad para hacer frente a mecanismos y estrategias económicas que, en la era de la globalización, tratan de soslayar toda forma de control democrático eludiendo la legitimidad de la elección colectiva. De ahí que esa reflexión filosófica a la que se alude no haya dejado de preguntar con insistencia por el fenómeno de lo político en el mundo contemporáneo, prestando destacada atención a sus presupuestos, condiciones de posibilidad y múltiples vertientes de intervención sobre los sujetos y la vida social, cultural y económica en general.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En este sentido, el Título Propio “Pensar el presente” tiene por objetivo abordar de manera rigurosa las propuestas filosóficas que durante las últimas décadas y en la actualidad pretenden reflexionar sobre aquellos aspectos de la realidad contemporánea que con más urgencia deben ser analizados y debatidos tanto para comprender nuestro presente como para dar respuesta a las diversas problemáticas que en él se plantean. Para ello se remonta en un primer paso a los fundamentos teóricos del pensamiento contemporáneo, con el fin de estudiar las líneas de fuerza de la obra de aquellos autores (Hegel, Marx, Nietzsche, Freud, Heidegger…) que mayor impacto han tenido sobre la filosofía actual. A partir de la delimitación y estudio de este horizonte histórico, el curso aspira a ofrecer una panorámica significativa y consistente de las posiciones más relevantes que, desde la filosofía, han explorado la particular configuración de la realidad contemporánea, poniendo especial énfasis en la cuestión política en su íntima conexión con las tendencias económicas, la construcción de la subjetividad y las manifestaciones culturales que le son propias. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El Título Propio “Pensar el presente” consta de cinco módulos temáticos y un total de 272 horas lectivas. Cada una de las asignaturas que componen los módulos consta de 10 horas lectivas. De ellas 6 horas serán de carácter teórico y 4 de carácter práctico, consistente en trabajo de lecturas y ejercicios prácticos. Como formación complementaria se añade una conferencia de 2 horas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
TÍTULO PROPIO UCM (Facultad de Filosofía): “PENSAR EL PRESENTE”</div>
<div style="text-align: justify;">
CURSO 2017/18 (tercera edición)</div>
<div style="text-align: justify;">
NIVEL EXPERTO: 272 horas.</div>
<div style="text-align: justify;">
FECHA DE INICIO: OCTUBRE DE 2017</div>
<div style="text-align: justify;">
PRECIO: 600 euros</div>
<div style="text-align: justify;">
DIRECTORES: José Luis Villacañas Berlanga y Paloma Martínez Matías</div>
<div style="text-align: justify;">
ABIERTO EL PLAZO DE PREINSCRIPCIÓN:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
https://www.ucm.es/estudios/experto-pensarelpresente</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
https://www.ucm.es/historia-filosofia/textos/132682</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PROFESORADO: Luis Alegre Zahonero (UCM), Jorge Alemán Lavigne (Nucep), Ana Carrasco Conde (UCM), Rodrigo Castro Orellana (UCM), Miguel Corella Lacasa (UPV), Alfonso Galindo Hervás (UM), Juan José García Norro (UCM), Wenceslao García Puchades (UV), Rafael Herrera Guillén (UNED), Pedro Lomba Falcón (UCM), Pablo López Álvarez (UCM), Jordi Maiso Blasco (UCM), Paloma Martínez Matías (UCM), Eduardo Maura Zorita (UCM), Gemma Muñoz-Alonso López (UCM), Roberto Navarrete Alonso (UCM), Rafael V. Orden Jiménez (UCM), Ricardo Parellada Redondo (UCM), María Luisa Posada Kubissa (UCM), Antonio Rivera García (UCM), Mariano Luis Rodríguez González (UCM), César Ruiz Sanjuán (UCM), Adán Salinas Araya (UCM), Julián Santos Guerrero (UCM), Jorge Úbeda Gómez (Fundación Promaestro), Enrique Ujaldón Benítez (UM), Manuel E. Vázquez García (UV), José Luis Villacañas Berlanga (UCM), Luis Villacañas de Castro (UCM), José Antonio Zamora Zaragoza (CSIC).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para más información sobre el programa y horarios, consultar la siguiente dirección:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
https://www.ucm.es/historia-filosofia/textos/132682</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-67493763009072497182017-03-16T11:55:00.000+01:002017-03-16T11:56:12.341+01:00La herida del concepto: Estudios en homenaje a Félix Duque<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/2017/03/la-herida-del-concepto-estudios-en.html" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjno8j4dM8q_ejweaK8zR-kT3zDFjvCAXpJ-hy2pWQ9FuqO7W6gzqOWi-x2VSGAWaGYd8iqmYQatb9tvg3swoSyxeB_gMn9h7ZKbC7_0Hs40agirlk2JTB_9HdvpAnfd9NgIxZlgxJpvkk/s1600/homenaje+duque+blog+de+alea.jpg" /></a></div>
<div class="tr_bq">
<br /></div>
<div class="tr_bq">
<br /></div>
<div class="tr_bq" style="text-align: justify;">
La Universidad Autónoma de Madrid publica el volumen: <a href="https://libros.uam.es/?press=uam&page=catalog&op=book&path%5B%5D=538" target="_blank"><i>La herida del concepto: Estudios en homenaje a Félix Duque</i></a>, editado por Ángel Gabilondo, Patxi Lanceros Méndez, Antonio Gómez Ramos, Jorge Pérez de Tudela y Valerio Rocco Lozano. </div>
<br />
Según reza en la presentación de los editores:<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
" Este volumen es el resultado del deseo común de un grupo de amigos de ofrecer un texto, el texto que cada uno ha juzgado oportuno, a un eminente profesor de la Universidad española; un profesor al que, ciertamente, la edad ha jubilado, pero que en absoluto ha dejado, y no solo por su actual condición de Emérito, de mantenerse en activo; un maestro del pensamiento cuyo recorrido intelectual ha suscitado en esos amigos suficiente atención y simpatía como para avenirse a participar en esta tarea de reconocimiento.</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote style="text-align: justify;">
" El profesor en cuestión es Félix Duque; un nombre que cualquiera que haya mínimamente seguido las aventuras filosóficas europeas de los últimos decenios, incluidas las españolas, sin duda habrá de reconocer de inmediato. Pues se trata de alguien que ha practicado con éxito todas las artes que se supone ha de frecuentar un universitario de primer rango, un transmisor crítico del saber, un investigador de vanguardia: el profesor Félix Duque, en efecto, no solo ha ocupado multitud de estrados, universitarios o no, multitud de aulas y de salas, universitarias o no; también ha dedicado no pocas horas a ofrecer al investigador traducciones y ediciones, tan rigurosas como útiles, de textos clásicos de la filosofía; y ha encontrado tiempo, además, para ofrecer una panorámica monumental de esa aventura crucial del intelecto que fue el idealismo alemán brotado de la crítica kantiana. Pero tampoco se ha detenido ahí una actividad como la suya, infatigable y paciente —aunque también a las veces, cómo no, relampagueante—. Y así, Félix (que es como le conocemos sus amigos), no ha vacilado en poner su ordenador al servicio de cuestiones estéticas, y políticas, y ciudadanas, como tampoco ha dudado en embarcarse, cuando la ocasión lo requería, en alguna polémica de fuste; intervenciones hechas siempre en el contexto de un análisis poderoso, y en absoluto complaciente, de las muchas tradiciones difíciles que heredamos los europeos.<br />
<br />
<br />
<br />
ÍNDICE </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
PRESENTACIÓN<br />
</blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
RECEPCIÓN Y SENTIDOS(S)DE UN PROYECTO INTELECTUAL </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Iván de los Ríos Gutiérrez: ‘Aequat omnes cinis’: Félix Duque y la filosofía del destino </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Domingo Hernández Sánchez: Félix Duque: hermenéutica para los restos </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Teresa Oñate: Homenaje a un gran filósofo español: Félix Duque </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Enrique Romerales: Allende el último Kant; o Kant como pre-texto </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Francisco Vázquez García: Félix Duque o el “Barón de Münchhausen” de la filosofía española. Una aproximación sociofilosófica </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
A LA SOMBRA DE LA ILUSTRACIÓN:IMMANUEL KANT </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Laura Anna Macor: Le intermittenze della ragione. Verso una nuova immagine dell’illuminismo (tedesco) </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Juan Manuel Navarro Cordón: Descarríos del pensamiento. Fanatismo y mentira </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Hans Jorg Sandkühler: Kant —Recht und Staat in weltbürgerlicher Perpektive </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Marco Sgarbi: Essere e libertà. Saggio sulla ontología fenomenológica di Immanuel Kant </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
SURCANDO LAS AGUAS DEL IDEALISMO ALEMÁN </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Alessandro Bertinetto: Musica assoluta e musica dell’Assoluto: Hegel e l’improvvisazione musicale </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Jacinto Rivera de Rosales: Del ser al ente. El inicio de la ‘Ciencia de la Lógica’hegeliana </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Valerio Rocco, Marcela Vélez y Eduardo Zazo: La Reforma en Hegel </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
VolkerRühle: Spekulation und Erfahrung. Hegels ‘Wissenschaft der Logik’und die </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Entwicklungen der modernen Wissenschaftsidee </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
José Luis Villacañas: Hegel y Rosenzweig: apuntes sobre la crisis de Weimar </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Vicenzo Vitiello: Verità e Giudizio. Nell’abisso del cogito</blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
SOBRE BELLEZA Y HABITACIÓN </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Gabriel Aranzueque: Estética y retórica. A propósito del objeto artístico posmoderno </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Antonio Gómez Ramos: Arte, juicio y poder </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Juan Miguel Hernández León: Mies van der Rohe: ‘loinhabitable’ </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Federico Vercellone: La nortedell’arte dopo Hegel<br />
<br />
HEIDEGGERIANA </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Angel Gabilondo: Más arriesgado que la propia vida </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Arturo Leyte: Desmitificando a Heidegger </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Ángel Xolocotzi Yáñez: Habla, diferencia ontológica y ser-en-el-mundo. Aspectos del lenguaje a partir de la ontología fundamental de Martín Heidegger </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
ESA HERENCIA CULTURALQUE LLAMAMOS ‘EUROPA’ </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
José Emilio Esteban Enguita: ¿Quiénes son los ‘buenos europeos’de Nietzsche? </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Diego Sánchez Meca: El concepto de cultura en el joven Nietzsche </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Manuel E. Vázquez: Futuro y herencia </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
LECCIONES DE LITERATURA PARA FILÓSOFOS </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Juan Barja: “A cantar dulce y a morirme luego”. Notas al pie de un texto in-terminable </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Juan Calatrava: Espacios literarios: un balneario de Guy de Maupassant </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Julio A. Pardos: Memoria y anatomía ‘de la usurpación’ </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Amador Vega: El teatro de Valère Novarina: nuevos elementos para unaantropología de los sentidos espirituales </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
EN ESTE MUNDO NUESTRO </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Adriano Fabris: El cristianismo como religión imposible </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Patxi Lanceros: (Fu)érase (de) una vez. Boom, boom, boom...Ahora es otra historia </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Antonio M. López Molina: Ciencia, política y sociedad: el diálogo de Habermas con Marcuse </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Alberto Pirni: La aporía de la cosmo-política y el nuevo desafío de la convivencia </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
José María Ripalda: Justicia </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
ARMÓNICOS DE UN TRABAJO FILOSÓFICO </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Remo Bodei: On Machiavelli’s Realism </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Ana Carrasco-Conde: La ‘NephilaMaculata’. Jünger y la experiencia de la catástrofe </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Felipe Martínez Marzoa: ‘Certitudo’y ‘exsistentia’ </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Jorge Pérez de Tudela: “...allà semaínei”(Heráclito, 22 B 93 DK). Con una corta observación sobre el vivir filosófico </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
Riccardo Pozzo: Arnisaeus on the Question, why thePoor cannot be Virtuous: Philosophy and the Human Sciences under a Diltheyan Perspective </blockquote>
<blockquote style="text-align: justify;">
José María Zamora Calvo: Moderación de las pasiones y automotricidad del alma en Simplicio</blockquote>
<br />
Vid. <a href="https://libros.uam.es/?press=uam&page=catalog&op=book&path%5B%5D=538" target="_blank">Información editorial</a>.-<br />
<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-32819685577475396092017-01-14T09:43:00.001+01:002017-01-14T09:44:39.111+01:00"Heidegger en algunas de sus palabras clave" (Congreso en Valencia, febrero de 2017)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="432" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY8M7xOt3ncFt0nneB_i23_2q3fQ8GGOnOK6x1B_TfZ5uipXzgSYUCt17qCfDk3Ccwsy0IJHiBAYPEh2wfTFAz8XgnLD-eD9KGxQcAkqiVB3ryMHtuZEaYxQPTFkP9_Y5wB_Q5TFAv2Bk/s640/Heidegger-en-algunas-de-sus-palabras-clave-A.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
Programa del congreso <span style="text-align: justify;">"<i>Heidegger en algunas de sus palabras clave</i>" que se celebrará entre los días 16 y 17 de febrero de 2017 en la Universidad de Valencia</span><br />
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
El congreso “Heidegger en algunas de sus palabras clave” se celebrará entre los días 16 y 17 de febrero de 2017 en el Salón de Grado de la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación de la Universidad de Valencia. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Como sigue siendo una tarea básica de quienes investigan la obra de Heidegger –y desarrollan una actividad docente ligada a ella– defender la magnitud y la brillantez de su pensamiento, resulta sin duda interesante organizar un congreso en el cual no se dé por sentada la importancia de su filosofía. El congreso “Heidegger en algunas de sus palabras clave” permitiría a los miembros de la SIEH tener dos días de trabajo en conjunto y, sobre todo, dar a conocer la SIEH a quienes todavía no forman parte de ella. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
El congreso está organizado por el grupo de investigación FENHER, por la Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos (SIEH) y por el Departamento de filosofía de la Universidad de Valencia. </blockquote>
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Programa </blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
Jueves, 16 de febrero de 2017 </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
Moderador: François JARAN (Universitat de València) </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: left;">
Alejandro VIGO (Universidad de Pamplona): KANT </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Stefano CAZZANELLI (Universidad Francisco de Vitoria): NEOKANTISMO </blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
Moderador: Ramón RODRÍGUEZ (Universdad Complutense) </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Diana AURENQUE (Universidad de Santiago de Chile) TÉCNICA </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Rocío GARCÉS FERRER (Universitat de València) HERMENÉUTICA </blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
Viernes, 17 de febrero de 2017 </blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
Moderadora: Luisa PAZ RODRÍGUEZ (Universidad de Zaragoza)</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Jesús ADRIÁN ESCUDERO (Univ. Autónoma de Barcelona) FENOMENOLOGÍA </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Juan VELÁZQUEZ (Universidad de Zaragoza) TEMPORALIDAD</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Paloma MARTÍNEZ MATÍAS Universidad Complutense) MODERNIDAD</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
Moderador: Manuel E. VÁZQUEZ (Universitat de València) </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Carmen SEGURA PERAITA (Universidad Complutense) ARISTÓTELES </blockquote>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Manuel JIMÉNEZ (Universitat de València) MUNDO</blockquote>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.fenher.com/heidegger-palabras-clave/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="432" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEFE2t_QTCCG-h0IPYm9rsrTOoFXZq3mmKirww4JOSdjVKWvMlk-FLLN3fDyML4Twmk3Hi418dSZvJeI8vunoYq-pKIFO7YvKuqdvkBFI8jTG0lHQQMj24iWwt_d4KN4i7F27BWs_-zTI/s640/Heidegger-en-algunas-de-sus-palabras-clave-A.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" height="432" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHKZY8bGsaLXB5kPcxcklcJRoMo84g2lN3-hENBBGOu9JyY_R8Ls-fpQ10WQmPioQwcW1b24uk1krIXRemfkihEODpWdRdeCiHyFNvcqm9mGXXnvpY8F5Gp1bL5iQX_GVwef2__R6MvnM/s640/Heidegger-en-algunas-de-sus-palabras-clave-B.jpg" width="640" /></div>
<br />
<br />
<br />
<a href="https://www.fenher.com/heidegger-palabras-clave/" target="_blank"><b>Más información sobre el Congreso: "Heidegger en algunas de sus palabras clave"</b></a>.-Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-17784203778738149602016-11-13T20:25:00.000+01:002016-11-13T20:27:13.099+01:00"El origen de la obra de arte" de M. Heidegger & "Post Scriptum a El origen de la obra de arte de Martin Heidegger" de Arturo Leyte<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/2016/11/el-origen-de-la-obra-de-arte-de-m.html" imageanchor="1"><img border="0" height="404" separator="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUoM3w1MEJ_0Idv2Ot2Lnd1xE7Y4hlUiL1Li87I6doUJoWKO3wS5Y-dyGNXvbDlyAkD95yoZgYmDf5Kb9xvA7OMGirdAp0nKMPpewkLPQ56SabqAuOXeyhQk2x0wR0BUU_ycohfvX7Q6k/s640/leyte+heideg%3Cdiv%20class=" style="clear: both; text-align: center;" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
La Oficina de Arte y Ediciones publica una edición bilingüe de "<i>El origen de la obra de arte</i>" en traducción revisada de Helena Cortés y Arturo Leyte y el volumen "<i>Post Scriptum a El origen de la obra de arte de Martin Heidegger</i>" de Arturo Leyte.
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a><br />
<a href="http://www.laoficinaediciones.com/?product=el-origen-de-la-obra-de-arte" target="_blank"><b>"<i>El origen de la obra de arte</i>"</b></a> de Martin Heidegger. Traducción de Helena Cortés & Arturo Leyte. Prólogo de Arturo Leyte. 160 págs.:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: x-small;">" <i>Esta
nueva versión se hace implícitamente cargo del debate sobre el arte y
sobre el propio Heidegger teniendo en cuenta el trabajo de los
traductores a lo largo de estos veinte años. En respuesta a la nueva
exigencia y en busca de una mayor precisión que facilite al lector la
lectura original, hemos querido que esta nueva versión sea bilingüe.
De este modo se hace evidente no solo el valor y los límites de la
traducción, sino la propia expresión del autor, tan relevante en este
caso. La edición incluye además tres imágenes que recogen las tres
“obras de arte” (de la pintura –lo visual–, de la arquitectura –lo
plástico– y de la poesía –lo verbal–) en torno a las que gravita todo
el discurso de la obra</i>.</span> </blockquote>
<a href="http://www.laoficinaediciones.com/?product=post-scriptum-a-el-origen-de-la-obra-de-arte-de-martin-heidegger" target="_blank"><b>"<i>Post Scriptum a El origen de la obra de arte de Martin Heidegger</i>"</b></a> de Arturo Leyte. 80 págs.:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: x-small;">" <i>Este
texto surge como post data a El origen de la obra de arte de Martin
Heidegger –publicado en esta editorial– en respuesta al interrogante
abierto por su lectura. Su pretensión se reduce exclusivamente a
exponer el texto de Heidegger, a sabiendas de que no resulta posible una
lectura ingenua ni neutral. Bajo esta perspectiva, en estas páginas se
ensaya una interpretación que tiene en cuenta los siguientes aspectos:
el papel del escrito en el trayecto posterior a Ser y tiempo; la
consideración de los antecedentes modernos de la cuestión ‘arte’
involucrados en la gestación del ensayo; el desarrollo argumental del
propio texto y, a modo de apéndice, una discusión sobre el alcance del
escrito a la luz de su recepción contemporánea.</i></span><span style="font-size: x-small;"><i> </i></span></blockquote>
<blockquote>
<span style="font-size: x-small;"><i>"
Si en general un texto filosófico no resulta posible sin su
interpretación, en el caso de El origen de la obra de arte se puede
considerar que esta no tiene fin, porque lo que viene a plantear afecta
al mismo papel de la filosofía al final de su historia</i>.</span></blockquote>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.laoficinaediciones.com/?product=el-origen-de-la-obra-de-arte" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_-nj94uM_RWkv5aBmZMNXCSjWADkUZ4FD9MNT9Hd4bB8ruUKb5sPYtm2tJDIA7KEwLx7-kx4iuY9cZni-IoMIJS5Z4dkLy62-O5MgA88_x1HFTcg7-lLGJ3tuB97OOGglAwlTO5RmWOk/s640/el-origen-de-la-obra-de-arte.jpg" width="502" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.laoficinaediciones.com/?product=post-scriptum-a-el-origen-de-la-obra-de-arte-de-martin-heidegger" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgz8OCa-wCHj0BkmDC4dqOdorpbb5XAX30rQNxc0b6Vs_EoFh7_EXHKc_sI6X5rp7xu34wqCq3QTe8mpxxIIlWSPx5GMVIUNI-ZQ_21KUeSbdI_SbgQItF4EaOrBISpjmOhISGfjoHy-M/s640/post-scriptum.jpg" width="502" /></a></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-72541829579449177982016-11-10T13:07:00.000+01:002016-11-10T13:08:39.556+01:00Hans-Helmuth Gander & Magnus Striet (eds.): Heideggers Weg in die Moderne. Eine Verortung der "Schwarzen Hefte"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/2016/11/hans-helmuth-gander-magnus-striet-eds.html" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvMxon-r-VH0gCPeIFro33LRLHjsMWu9PUdiIRcExuMdJLSNuGcSkgA521xFT3IB4WvmOnpASXICIrjwtJWbmoMlM4KEch8XUBgAgEyAmwzysMFsVH7_zO2xS6bKD2caXJ71f0vdA6P2I/s640/alea+blog+heidegger+weg+mod.jpg.png" width="509" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
La editorial Vittorio Klostermann de Frankfurt/M. anuncia la publicación de: <i>Heideggers Weg in die Moderne. Eine Verortung der "Schwarzen Hefte"</i>. El libro recoge las conferencias pronunciadas en un congreso internacional sobre los "Cuadernos negros" de Heidegger celebrado en Friburgo en 2015. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/2016/02/heideggers-schwarze-hefte.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip4ZZ87oY2MToNbgcNE_UdgAGY-twFLIQ8bTDR6nDLU7vOGpw4IMLlrjjEGtW7CstE0DQ20-29OgdUi22ud8k2JPlmnPoFiJ-VjHB40rfl0BwFZ1nAEqWJ7qJmfAZlVtT_9yxB0iXORsI/s640/blog+de+alea+gander+%2526+trawny+2.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">(H.-H. Gander, co-editor del volumen, y P. Trawny, uno de los participantes, durante el Congreso)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Heideggers Weg in die Moderne. Eine Verortung der "Schwarzen Hefte"</i> ha sido editado por Hans-Helmuth Gander (Prof. de Filosofía y Director del Archivo-Husserl de la Universidad de Friburgo/Br.) y Magnus Striet (Prof. de Teología de la misma universidad) y aparece como volumen 13 de la serie <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2009/02/g-figal-zu-heidegger-antworten-und.html" target="_blank"><i>Heidegger Forum</i></a>. El libro recoge las conferencias pronunciadas en un congreso
internacional sobre los "Cuadernos negros" de Heidegger celebrado en
Friburgo en diciembre de 2015:<i> "Heideggers 'Schwarze Hefte' - Ideologieanfälligkeit der Intellektuellen"</i>. <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2016/02/heideggers-schwarze-hefte.html" target="_blank">(En una entrada anterior de este blog enlazamos los videos de las intervenciones en dicho congreso.)</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Índice: </div>
<blockquote class="tr_bq">
- Wolfgang Eßbach: <i>Krisenphänomene der Weimarer Republik und intellektueller Antimodernismus</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
- Claus Arnold: <i>Katholischer Antimodernismus</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
- Peter Trawny: <i>Antisemitismus und Geschichte. Zur Funktion des »Weltjudentums« in Heideggers »Geschichte des Seins«</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
- Andreas Urs Sommer: <i>Nietzsche als Drehscheibe in ›die‹ Moderne? Heideggers Nietzsche in den Schwarzen Heften und die Rolle des Philosophen</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
- Emil Angehrn: <i>Ursprungsdenken und Modernitätskritik Seinsgeschichte zwischen Wahrheit und Ideologie</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
- Jeff Malpas: <i>Die Wende zum Ort und die Wiedergewinnung des Menschen: Heideggers Kritik des ›Humanismus‹</i> </div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
- Oliver Müller: <i>Martin Heideggers Verführbarkeit. Zu Lesarten, Deutungen und Distanznahmen Hans Blumenbergs</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
- Christian Bermes: <i>Verrat am Leben? Heidegger und der Tod</i> </blockquote>
<blockquote>
- Christoph Demmerling: <i>Erneut gelesen: Heideggers Einführung in die Metaphysik und Jürgen Habermas’ Heidegger-Kritik von 1953</i> </blockquote>
<blockquote>
- Georg Essen: <i>Auf Holzwegen in die Moderne? Die katholische Theologie und Martin Heidegger</i> </blockquote>
<blockquote>
- Rainer Marten: <i>Martin Heidegger: Das Sein selbst</i> </blockquote>
<blockquote>
- Dieter Thomä: <i>Heidegger als Philosoph des Ausrufezeichens</i> </blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En la web de la editorial se ofrece igualmente un documento en fomato PDF con la información general del volumen, índice y el prólogo de los compiladores H.-H. Gander y M. Striet: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://download.klostermann.de/toc/9783465042693_inhaltsverzeichnis.pdf" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" height="496" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt3x3cdK7Oh1t-p9CiNMAVXC07xr4_iGyVJvvruFqbQWBxV3-6YuOqRsPPol5DBKJbOQbfqHfMi2Fyq7oR4f6gWJMyR7DQy59y92gvQZAFRy_f-iJkwsBNOcHNA8pyh3gRIdKw4reM2Wk/s640/vorwort.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>- <a href="http://download.klostermann.de/toc/9783465042693_inhaltsverzeichnis.pdf" target="_blank"><i>Heideggers Weg in die Moderne. Eine Verortung der "Schwarzen Hefte"</i> (Inhalt / Vorwort)</a>.-</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A continuación reproducimos la información editorial completa: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
Heideggers Weg in die Moderne. Eine Verortung der "Schwarzen Hefte"<br />
Hrsg. von Hans-Helmuth Gander und Magnus Striet<br />
2017. 272 Seiten. Kt 24,80 €<br />
ISBN 978-3-465-04269-3<br />
Heidegger Forum 13</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nicht erst seit dem Erscheinen der »Schwarzen Hefte« wird Martin Heideggers persönliche wie denkerische Verstrickung in den Nationalsozialismus diskutiert. Die Debatte, ob er sich aus dieser Verstrickung jemals entschieden gelöst hat, begleitet die Auseinandersetzung mit Heideggers Denken seit Jahrzehnten. Die Tagung Heideggers »Schwarze Hefte«. Ideologieanfälligkeit der Intellektuellen, die im Dezember 2015 an der Universität Freiburg i.Br. stattfand, wendete sich im Blick auf Heidegger und darüber hinaus der Frage zu, wie es dazu kommen konnte, dass sich Intellektuelle in der Weimarer Republik wenigstens zeitweise für die NS-Bewegung begeisterten. »Immanent-kritisches Weiterdenken mit Heidegger gegen Heidegger« (NZZ) zeichnet die aus Anlass der Tagung gehaltenen Vorträge in ihrer Gesamtheit aus.</div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-44396403882936761192016-10-31T09:38:00.003+01:002016-10-31T09:41:15.168+01:00 "Heidegger, lector de la tradición" - Congreso internacional del 2 al 4 de noviembre en la Universidad Autonoma de Madrid<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/2016/10/heidegger-lector-de-la-tradicion.html" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMkuOSuCYi4hm9-LIKBIIEInoa1TruKEdrFxnO8j0zuls3hspZVGeI1s_lU4oTvxOcejIk7C4Vk3lGI5Kn-RBG9zEOeS2z5RBc2eMy1nIy4kkmkdADO0516YaLxKkG5X1QPja7B4B43qY/s1600/14670624_1253721018020015_657925785953525344_n.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
El
congreso internacional "Heidegger, lector de la tradición" se
celebrará entre los días 2 y 4 de noviembre de 2016 en la Facultad de
Filosofia y Letras de la Universidad Autonoma de Madrid.</div>
<br />
<br />
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El congreso, dedicado a la relación de Heidegger con la historia de la filosofía, contará con la participación de importantes conocedores del pensamiento de Heidegger como, entre otros, Ramón Rodríguez, Alejandro Vigo o Miguel García-Baró.</div>
<br />
<b>Programa del congreso: </b><br />
<br />
Miércoles, 2 de noviembre: <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/2016/10/heidegger-lector-de-la-tradicion.html" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="636" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEqgtEFZ5If4CbKJJgObov_Bt7zPOSaAdItjkBFl0csEccXQ3BtdG_sW_1x4aidMtFyczMqkcID4Tj_fTodfwOJWilATsf7h5P3VOmvhD5ENK0pCbkL_7bnaMud32Z0_OJ-SULj1ZU66E/s640/congr+1.jpg" width="640" /></a></div>
Jueves, 3 de noviembre: <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/2016/10/heidegger-lector-de-la-tradicion.html" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="636" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo-Wx_zDwaARFq_3VnTjBykn3tpFz3kaAKbYPbgDl7cmzn9ZLiBYhOxFUhvS790tcPRRVbB7j4dpWirEa7N_JOOfL-Iz1RQAiljxVi2eyL4unqvmJFUI6VXFy4ajkkPHdS0pxr94TiMgE/s640/con+03+nov.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
Viernes, 4 de noviembre: <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/2016/10/heidegger-lector-de-la-tradicion.html" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="495" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9qKRXOQtbr8vWexMt6AUxe5Skmf3MYjVUMEnCPyuB0EyctXS_EDB0UhyphenhyphenLpwWk14jpDdga1hfgnpVsYgaE_K6nSshDd2IGJV4AsRXQOkT7ShOz-dVzRCMU6bRQJyZ_CLAALS-0QTmoAPY/s640/congr+3.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El canal de la UNED ha producido este video sobre el congreso con Alba Jiménez Rodríguez y David Sánchez Usanos, ambos profesores de Filosofía en la UAM:</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/mHq_fNFexAQ" width="560"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Más información en la cuenta de <a href="https://twitter.com/congr_heidegger" target="_blank">twitter del congreso</a>.- </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-32663264763589095992016-10-08T11:18:00.002+02:002016-10-08T11:37:16.597+02:00"Heidegger – Husserl": Vol. V (2016) de los 'Studia Heideggeriana', el anuario de la 'Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos' (SIEH)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/2016/10/heidegger-husserl-vol-v-2016-de-los_8.html" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy6fd25Ewm-MYVu2isTENn6Ei-TQG6GF7dSbGHD5aNhpAZSzuuX8W98RmN6wmTmUcdARjGgn6Y6R1yZLl_I4dfjnnARkAJK9plWvKQ-qDElbQjjh6-5yjpmg3SQV0PnAIebzhgKd7Qjgo/s1600/studiaV_frontcover-665x1024.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Aparece el <b>volumen V de los <i>Studia Heideggeriana</i></b>, el <b>Anuario de la Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos SIEH</b>. Esta vez el volumen ha sido editado por Jesús Adrián Escudero y está dedicado monográficamente a la relación del pensamiento de Heidegger con el de su maestro Husserl.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
El Anuario ha sido publicado por la Editorial Teseo de Buenos Aires. En la página de la editorial puede encontrarse más información acerca del contenido de este volumen, enlaces y opciones para adquirir el texto en formato digital y en papel. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>Texto de la presentación del volumen:</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
" ¿Todavía tiene sentido hablar de Heidegger y Husserl en terminos de confrontación? Hasta fecha reciente, la visión que se tenía de Husserl se encontraba fuertemente influenciada por las interpretaciones ofrecidas en su momento por Heidegger y Sartre. Sin embargo, a la luz de las evidencias textuales de las que se dispone en la actualidad gracias al trabajo de edición llevado a cabo en el marco de la Husserliana y de las Obras completas de Heidegger, ya no es posible sostener una imagen tan simplificada de ninguno de los dos pensadores.</blockquote>
<blockquote>
" El presente volumen reúne una serie trabajos que reevalúan la relación entre Heidegger y Husserl. Hace ya algún tiempo que esta reevaluación está en marcha y puede considerarse como parte de una apropiación más amplia de la fenomenología, que resulta de enorme interés no sólo para las ciencias cognitivas y la filosofía analítica de la mente, sino también para la filosofía misma. Quizás por ello resulte útil superar la división artificial entre fenomenología reflexiva y fenomenología hermenéutica y dar paso a un nuevo y fructífero diálogo filosófico entre Husserl y Heidegger, capaz de superar viejos tópicos y malentendidos.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Más información en la <b><a href="http://www.sociedadheidegger.org/studia-heideggeriana" target="_blank">web de la SIEH</a></b><br />
y en la página de la <a href="https://www.editorialteseo.com/archivos/14298/studia-heideggeriana-vol-v/" target="_blank"><b>editorial Teseo</b></a>.- </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Entradas anteriores sobre la <i>SIEH</i> y los <i>Studia Heideggeriana</i>, en el blog de Alea: </div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
--- <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2009/10/sociedad-iberoamericana-de-estudios.html" target="_blank"><b>Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos</b></a> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
--- <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2016/04/el-legado-de-heidegger-40-anos-de-su.html" target="_blank"><b>"El legado de Heidegger a 40 años de su muerte": II Congreso Nacional de la Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos (SIEH)</b></a> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
--- <b><a href="http://alea-blog.blogspot.de/2013/11/entrevistas-sobre-heidegger-la_25.html" target="_blank">Sobre Heidegger, la hermenéutica y la fenomenología: Entrevistas con Roberto Walton, Ramón Rodríguez y Alberto Rosale<i>s</i></a></b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: center;">
*** </div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
</div>
--- <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2012/08/studia-heideggeriana-vol-i-heidegger.html" target="_blank"><b>Studia Heideggeriana, vol. I: "Heidegger-Kant" (Anuario de la Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos)</b></a> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
--- <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2013/05/studia-heideggeriana-vol-ii-2012-logos.html" target="_blank"><b>Studia Heideggeriana, Vol. II/ 2012: Lógos - Lógica - Lenguaje, Francisco de Lara (editor)</b></a> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
--- <b><a href="http://alea-blog.blogspot.de/2014/09/studia-heideggeriana-vol-iii-2014.html" target="_blank">Studia Heideggeriana, vol. III / 2014: "Heidegger y el problema del método de la filosofía", A. Bertorello (ed.) </a></b></blockquote>
<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-82188747010506534342016-09-19T08:00:00.001+02:002016-09-19T08:12:55.557+02:00“PENSAR EL PRESENTE” - Título propio de la Universidad Complutense de Madrid - Facultad de Filosofía - Curso 2016/17<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.ucm.es/historia-filosofia/textos/132682" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLg9CbB_jpltSh_wK-Wf2dJF0gNqw4HcIAaaKcYB6XMxglHZdVQMmzqf6KZKIEOYU9gIuaiS8I-BDPtJNPtCgpv9MY3HOczrrssdk6y_YmHC8cwGVIpEPGN1DaKZJrFjS1JQHYsgu-eEg/s640/14397862_1107355209346522_700053202_n.jpg" width="454" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span data-offset-key="fnt65-0-0"><span data-text="true">El Título Propio “Pensar el presente” tiene por objetivo abordar de manera rigurosa las propuestas filosóficas que durante las últimas décadas y en la actualidad pretenden reflexionar sobre aquellos aspectos de la realidad contemporánea que con más urgencia deben ser analizados y debatidos tanto para comprender nuestro presente como para dar respuesta a las diversas problemáticas que en él se plantean. Para ello se remonta en un primer paso a los fundamentos teóricos del pensamiento contemporáneo, con el fin de estudiar las líneas de fuerza de la obra de aquellos autores (Hegel, Marx, Nietzsche, Freud, Heidegger…) que mayor impacto han tenido sobre la filosofía actual. A partir de la delimitación y estudio de este horizonte histórico, el curso aspira a ofrecer una panorámica significativa y consistente de las posiciones más relevantes que, desde la filosofía, han explorado la particular configuración de la realidad contemporánea, poniendo especial énfasis en la cuestión política en su íntima conexión con las tendencias económicas, la construcción de la subjetividad y las manifestaciones culturales que le son propias. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span data-offset-key="fnt65-0-0"><span data-text="true"></span></span></div>
<a name='more'></a><br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
TÍTULO PROPIO UCM (Facultad de Filosofía): “PENSAR EL PRESENTE”<br />
CURSO 2016/17 (segunda edición)<br />
NIVEL EXPERTO: 274 horas. <br />
FECHA DE INICIO: 14 DE NOVIEMBRE DE 2016<br />
HORARIO: Lunes, martes y miércoles de 16:00 a 20:30/21:30<br />
PRECIO: 600 euros<br />
DIRECTORES: José Luis Villacañas Berlanga y Paloma Martínez Matías<br />
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
ABIERTO EL PLAZO DE PREINSCRIPCIÓN: </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<a href="https://www.ucm.es/estudios/experto-pensarelpresente">https://www.ucm.es/estudios/experto-pensarelpresente</a><br />
<br />
<a href="https://www.ucm.es/historia-filosofia/textos/132682">https://www.ucm.es/historia-filosofia/textos/132682</a><br />
<br />
<br />
RESUMEN DE LOS OBJETIVOS Y CONTENIDOS DEL CURSO<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
La pretensión de pensar el presente debe afrontar en todo caso la difícil tarea de salvar la falta de distancia que la razón acusa ante la inmediatez de la realidad en la que habita. Pero la dificultad se agrava aún más en estos momentos en los que la crisis económica que en los últimos años viene recorriendo el mundo occidental ha desembocado en un cuestionamiento no sólo de los modelos económicos que hasta ahora parecían consolidados como válidos, sino también de las formas e instituciones políticas llamadas a sostenerlos. La desorientación resultante de ello, así como la aparente ausencia de referentes que puedan contribuir a superarla, derivan en la necesidad, cuando no exigencia, de dotarse de herramientas conceptuales capaces de construir una imagen mínimamente coherente tanto de los fundamentos, estructuras y dinámicas de funcionamiento que forjan nuestro presente como de la dirección hacia la que éstos tienden a conducirnos.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
En la búsqueda de ese armazón conceptual resulta pertinente volverse hacia la reflexión filosófica que más recientemente se ha dedicado a pensar sobre los diferentes ámbitos que constituyen la realidad contemporánea en su creciente complejidad. Ámbitos que, en su conjunto, cabe considerar mediados por la esfera de la acción política: en su papel conformador de las subjetividades que integran las sociedades actuales, en su operar consciente o velado en sus manifestaciones culturales más características, o también en su cuestionada capacidad para hacer frente a mecanismos y estrategias económicas que, en la era de la globalización, tratan de soslayar toda forma de control democrático eludiendo la legitimidad de la elección colectiva. De ahí que esa reflexión filosófica a la que se alude no haya dejado de preguntar con insistencia por el fenómeno de lo político en el mundo contemporáneo, prestando destacada atención a sus presupuestos, condiciones de posibilidad y múltiples vertientes de intervención sobre los sujetos y la vida social, cultural y económica en general. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
En este sentido, el Título Propio “Pensar el presente” tiene por objetivo abordar de manera rigurosa las propuestas filosóficas que durante las últimas décadas y en la actualidad pretenden reflexionar sobre aquellos aspectos de la realidad contemporánea que con más urgencia deben ser analizados y debatidos tanto para comprender nuestro presente como para dar respuesta a las diversas problemáticas que en él se plantean. Para ello se remonta en un primer paso a los fundamentos teóricos del pensamiento contemporáneo, con el fin de estudiar las líneas de fuerza de la obra de aquellos autores (Hegel, Marx, Nietzsche, Freud, Heidegger…) que mayor impacto han tenido sobre la filosofía actual. A partir de la delimitación y estudio de este horizonte histórico, el curso aspira a ofrecer una panorámica significativa y consistente de las posiciones más relevantes que, desde la filosofía, han explorado la particular configuración de la realidad contemporánea, poniendo especial énfasis en la cuestión política en su íntima conexión con las tendencias económicas, la construcción de la subjetividad y las manifestaciones culturales que le son propias. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El Título Propio “Pensar el presente” consta de cinco módulos temáticos y un total de 274 horas lectivas. Cada una de las asignaturas que componen los módulos consta de 10 horas lectivas. De ellas 6 horas serán de carácter teórico y 4 de carácter práctico, consistente en trabajo de lecturas y ejercicios prácticos. Como formación complementaria se añaden dos conferencias de 2 horas cada una. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PROFESORADO:</div>
<div style="text-align: justify;">
Luis Alegre Zahonero (UCM), Jorge Alemán Lavigne (Nucep), Ana Carrasco Conde (UCM), Rodrigo Castro Orellana (UCM), Miguel Corella Lacasa (UPV), Juan Manuel Forte Monge (UCM), Alfonso Galindo Hervás (UM), Juan José García Norro (UCM), Wenceslao García Puchades (UV), Rafael Herrera Guillén (UNED), Pedro Lomba Falcón (UCM), Pablo López Álvarez (UCM), Jordi Maiso Blasco (UCM), Paloma Martínez Matías (UCM), Eduardo Maura Zorita (UCM), Gemma Muñoz-Alonso López (UCM), Rafael V. Orden Jiménez (UCM), Ricardo Parellada Redondo (UCM), María Luisa Posada Kubissa (UCM), Antonio Rivera García (UCM), Blanca Rodríguez López (UCM), César Ruiz Sanjuán (UCM), Adán Salinas Araya (UCM), Julián Santos Guerrero (UCM), Jorge Úbeda Gómez (Fundación Promaestro), Enrique Ujaldón Benítez (UM), Manuel E. Vázquez García (UV), José Luis Villacañas Berlanga (UCM), José Antonio Zamora Zaragoza (CSIC).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para más información sobre el programa y horarios, consultar la siguiente dirección: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.ucm.es/historia-filosofia/textos/132682">https://www.ucm.es/historia-filosofia/textos/132682</a></div>
</blockquote>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-46448331753651419592016-04-26T10:14:00.000+02:002016-04-26T10:16:16.245+02:00"El legado de Heidegger a 40 años de su muerte": II Congreso Nacional de la Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos (SIEH)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBqCNlunjuQcqaj_ZwcxJTTAbXEpserki8dGIoT8IdXnw8ebsmRXyDsRD73FBuW8wAuqzd9RUtLYPWqKpRA_wZ9X6Qs6oEJny92baQsTr0oN2ZM-ZDkvIo59fCWuyqzoyhkpWd_jIxYy8/s1600/sieh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBqCNlunjuQcqaj_ZwcxJTTAbXEpserki8dGIoT8IdXnw8ebsmRXyDsRD73FBuW8wAuqzd9RUtLYPWqKpRA_wZ9X6Qs6oEJny92baQsTr0oN2ZM-ZDkvIo59fCWuyqzoyhkpWd_jIxYy8/s1600/sieh.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El próximo 26 de mayo de 2016 se celebrará en la Universidad Católica Del Maule (Chile) el II Congreso Nacional de la Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos (SIEH). El evento conmemora la muerte de Martin Heidegger, de la que se cumplen 40 años en este 2016, y se cuestiona su legado filosófico. </div>
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
A continuación ofrecemos el programa provisional del evento: <br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>II CONGRESO NACIONAL DE LA SOCIEDAD IBEROAMERICANA DE ESTUDIOS HEIDEGGERIANOS (SIEH)</b><br />
<br />
<b>El legado de Heidegger a 40 años de su muerte</b> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<b>26 de mayo de 2016</b><br />
<br />
Universidad Católica Del Maule, Auditorio Monseñor Manuel Larraín, Campus San Miguel, Talca<br />
<br />
PROGRAMACIÓN<br />
<br />
Jueves, 26 de mayo de 2016<br />
<br />
10:00 - 10:15 Inauguración <br />
<br />
Marcelo Correa / Rodrigo Núñez: Apertura y bienvenida<br />
Francisco de Lara: “A propósito del legado de Heidegger”<br />
<br />
10:15 a 12:00 Mesa 1: Heidegger y Ser y tiempo<br />
<br />
César Lambert: "Análisis de la muerte en Ser y tiempo: resultado y evaluación del mismo” <br />
Andrés Gatica Gattamelati: "La obscura raíz de la ontología: El rol de la violencia y de la negatividad en la filosofía de la apariencia de Sein und Zeit".<br />
Álvaro Ledesma Albornoz: “La interpretación heideggeriana del fenómeno de la comprensión (Verstehen) y su implicación ética. “<br />
<br />
Comentario y moderación: Bernardo Ainbinder : “Negatividad, muerte, responsabilidad”<br />
<br />
12:00 a 14:00 Almuerzo<br />
<br />
14:00 a 15:45 Mesa 2: Meditaciones en torno al joven Heidegger<br />
<br />
Francisca Sofía Hernández Busse: "El aparecer histórico en el joven Heidegger". <br />
Jorge Retamal : Indicaciones sobre el concepto de Negatividad en la idea de filosofía del joven Heidegger". <br />
Francisco Abalo: “La filosofía como problema para sí misma"<br />
<br />
Comentario y moderación: Francisco de Lara: “Las recepciones de Heidegger en el pensamiento contemporáneo”<br />
<br />
15:45 a 16:00 Pausa<br />
<br />
16:00 a 18:30 Mesa 3: Heidegger y sus diálogos <br />
<br />
Hardy Neumann: “Mónada y representación. Heidegger como intérprete de Leibniz".<br />
Felipe Johnson: “El problema de lo psicosomático desde la Analítica del Dasein: Martin Heidegger y Medard Boss en diálogo”<br />
Daniel Michelow: “Fenomenología, verdad y horizonte"<br />
Enrique Muñoz: “Heidegger y Plessner : ¿Excentricidad o formación de mundo?”<br />
<br />
Comentario y moderación: Diana Aurenque. “Heidegger y sus productivos diálogos”<br />
<br />
18:30 a 19:00 Cierre</blockquote>
<br />
<a href="http://www.sociedadheidegger.org/#!inicio/mainPage" target="_blank">Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos (SIEH)</a>.-<br />
<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-80817050003613319002016-02-20T11:57:00.000+01:002016-11-10T13:28:49.730+01:00"Heideggers 'Schwarze Hefte' - Ideologieanfälligkeit der Intellektuellen" - Videos del Congreso de Friburgo sobre Heidegger y el antisemitismo<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5uio6N0nzDWU3V6M1R2UGp5IounNfMgvZyorh8oHbY5QyZEs510sy6VoUBMjYszM-K5MiIMpMs9ee4-hU41t84qv6arEnk0eN2iLZiUN1guu7bSdXeB85_8jan1biIUYwJQNVDgufTuo/s640/podium.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">(Podiumsdiskussion)</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Tal y como ya habíamos adelantado en <a href="https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1128276377190173&id=181692021848618" target="_blank"><b>nuestra página de Facebook</b></a>, en la web de la Universidad de Friburgo (Alemania) pueden verse los videos de las conferencias de un congreso celebrado en diciembre de 2015 en dicha universidad sobre <b>Heidegger y los "Cuadernos negros"</b>. En el congreso, organizado por el Archivo-Husserl de Friburgo y el Instituto de Estudios Avanzados (FRIAS), participaron, entre otros, Peter Trawny (Wuppertal), Emil Angehrn (Basel), Dieter Thomä (St. Gallen) o Jeff Malpas (Hobart, Australia).<br />
<br />
Se incluye también la discusión entre Marion Heinz (Siegen), Axel Hutter (München), Rainer Marten (Freiburg).<br />
<br />
<br />
<a name='more'></a></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.frias.uni-freiburg.de/de/veranstaltungen/freiburger-horizonte/freiburger-horizonte-mediathek/videomitschnitte/heideggers-schwarze-hefte-ideologieanfaelligkeit-der-intellektuellen-8" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDd6g33SMruHJ-gjitzPdDIvIHWdaZL_X_6CFT9Skmn2-N3239mvMl_FpO7216hsSyLwII8Zstbv05JvMNOTQWfoI3aJTMXkcLCApl_4NRUHGI2SdaHJR_0c-1lkZohqf0QefHFwycD-M/s640/ang.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Emil Angehrn (Basel) "<i>Ursprungsdenken und Modernitäts(Technik)kritik</i>"</span></div>
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Freiburger Horizonte 9.-11. Dezember 2015: "Heideggers Schwarze Hefte - Ideologieanfälligkeit der Intellektuellen"</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Nicht erst seit dem Erscheinen der „Schwarzen Hefte“ wird Martin
Heideggers persönliche wie denkerische Verstrickung in den
Nationalsozialismus diskutiert. Die Debatte, ob er sich aus dieser
Verstrickung jemals entschieden gelöst hat, begleitet die
Auseinandersetzung mit Heideggers Denken seit Jahrzehnten. Die von
Heidegger ausdrücklich zur posthumen Publikation bestimmten „Schwarzen
Hefte“ haben diese Debatte neu befeuert. Heidegger war freilich nicht
der einzige Intellektuelle in der Weimarer Republik, der sich von der
‚Bewegung‘ faszinieren ließ.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Die internationale Tagung „Martin
Heideggers ‚Schwarze Hefte‘. Ideologieanfälligkeit der Intellektuellen“
wendet sich im Blick auf Heidegger und darüber hinaus der Frage zu, wie
es dazu kommen konnte, dass Intellektuelle wenigstens zeitweise sich für
die NS-Bewegung begeisterten.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Weltweit wird die Universität
Freiburg mit dem Namen Heidegger verbunden. Person und Werk Heideggers
stellen schon deshalb für die universitäre Selbstvergewisserung eine
besondere Herausforderung dar. Diese ist mit dem Erscheinen der ersten
Bände der „Schwarzen Hefte“ erneut zu einer dringlichen Aufgabe
geworden. Die gemeinsame Tagung von Freiburger Horizonte (FRIAS),
Colloquium phänomenologicum (Husserl-Archiv) und Freiburger
Religionsgespräche steht unter der Schirmherrschaft des Rektorats</i>.</div>
</blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>Podiumsdiskussion</b><br />
<br />
<a href="https://www.podcasts.uni-freiburg.de/frias/katastrophen-2.-interdisziplinaeres-symposion/heideggers-schwarze-hefte/72341961?video" target="_blank"><b>Podium: Marion Heinz (Siegen), Axel Hutter (München), Rainer Marten (Freiburg), Moderation: Magnus Striet (Freiburg)</b></a></blockquote>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.frias.uni-freiburg.de/de/veranstaltungen/freiburger-horizonte/freiburger-horizonte-mediathek/videomitschnitte/heideggers-schwarze-hefte-ideologieanfaelligkeit-der-intellektuellen-9" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIhdRCvjT6J_dDeIEBKJrHrWcoGNf6gyb06xDxD7qkbg_vquDBy5sYzebO2dPl-b5ou60joniIlsj4VRH9O0BPJkzSp8__f447LG-d9v8BGW0YLc0XItseRPA5cZf1EYvs564v8HOKgDc/s640/traw.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Peter Trawny (Wuppertal) "<i>Philosophie und Antisemitismus bei Heidegger</i>"</span></div>
<br />
<br />
<br />
<b>Programa del Congreso: </b><br />
<b><i>Heideggers „Schwarze Hefte“ – Ideologieanfälligkeit der Intellektuellen</i></b> <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Krisenphänomene der Weimarer Republik und intellektueller Antimodernismus<br />
Wolfgang Eßbach (Freiburg)<br />
<br />
Nietzsche als Drehscheibe in 'die' Moderne?<br />
Andreas Urs Sommer (Freiburg)<br />
<br />
Katholischer Antimodernismus<br />
Claus Arnold (Mainz)<br />
<br />
Selbst-Wahl und Ethik in Sein und Zeit. Zur Kierkegaard-Rezeption Heideggers<br />
Lore Hühn (Freiburg)<br />
<br />
Verrat am Tod?<br />
Christian Bermes (Landau)<br />
<br />
Book Launch: Jeff Malpas/Ingo Farin: Reading Heidegger's Black Notebooks 1931-1941<br />
Jeff Malpas (Hobart, Australien)<br />
<br />
"Humanismus"kritik bei Heidegger nach 1945<br />
Jeff Malpas (Hobart, Australien)<br />
<br />
Ursprungsdenken und Modernitäts(Technik)kritik<br />
Emil Angehrn (Basel)<br />
<br />
Philosophie und Antisemitismus bei Heidegger<br />
Peter Trawny (Wuppertal)<br />
<br />
Erneut gelesen: Heideggers Einführung in die Metaphysik und Jürgen Habermas Heidegger-Kritik von 1953<br />
Christoph Demmerling (Jena)<br />
<br />
Heidegger in der Lesart Hans Blumenbergs<br />
Oliver Müller (Freiburg)<br />
<br />
Heideggers Philosophie im Schatten der "Schwarzen Hefte"<br />
Dieter Thomä (St. Gallen)</blockquote>
<br />
Enlace con las conferencias:<br />
<br />
<b><a href="https://www.frias.uni-freiburg.de/de/mediathek/podcasts/freiburger-horizonte/heideggers-schwarze-hefte-ideoologieanfaelligkeit-der-intellektuellen-1" target="_blank">Heideggers „Schwarze Hefte“ – Ideologieanfälligkeit der Intellektuellen</a></b> (FRIAS)<br />
<br />
<a href="https://www.podcasts.uni-freiburg.de/frias/katastrophen-2.-interdisziplinaeres-symposion/heideggers-schwarze-hefte" target="_blank"><b>Heideggers „Schwarze Hefte“ – Ideologieanfälligkeit der Intellektuellen</b></a> (Uni-Freiburg-Podcats)<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-34574263825901349122016-02-06T17:22:00.000+01:002016-02-06T17:22:30.822+01:00Una entrevista con Martin Jay sobre la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="460" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS6pXcPoPsDsTgsOADguDLBiYtIJY3mNT-_NQZfB8zBhDTkLraHifsxkPwP3JduvUF06jXZn4HovJkTR3Ja-83sbQ1AeDcyOdt-xgSvFTFOTEem_06WhswABKbMXJlMHsIfuJqk8cuVbM/s640/the+Platypus+Affiliated+Society+-+marcuse+loewenthal+martin+jay+%2528blog+alea%2529.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">(Martin Jay junto con H. Marcuse y L. Löwenthal - <i>via </i></span><span style="font-size: x-small;"><i>Platypus Affiliated Society</i>)</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Jamie Keesling y Spencer A. Leonard entrevistaron a Martin Jay en octure de 2015, el diálogo aparece ahora en la web <i>The Platypus Affiliated Society</i>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
En la entrevista Jay, profesor de historia en la Universidad de California, Berkeley, habla de la teoría crítica, de su
dedicación a su historia, que se tradujo en su obra "<i>La imaginación dialéctica. Una historia de la Escuela de Frankfurt</i>" (publicada en español por la editorial Taurus). En la conversación resalta la necesidad de una mediación entre la necesidad de una comprensión histórica de sus elaboraciones teóricas y la posibilidad de su aplicación a problemas contemporáneos. También se extiende en la relación de Adorno y otros miembros de la denominada Escuela de Frankfurt con la tradición de
pensamiento marxista y el ambiente académico, cultural y político que determinó su interés por la teoría crítica. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<i>" These were not dead ideas to be preserved in a museum, but ones that
still had enormous potential. Sometimes, to be sure, the surviving
members of the School were not happy with the interpretations they were
given and the impact they had. I was myself sometimes accused of
expressing an elegiac attitude to the School’s legacy rather than using
it to inspire contemporary theory and perhaps even practice. However, I
never thought you had to choose between historical retrieval and
contemporary application. Obviously, you have to make sense of the ideas
historically before you can use them in new circumstances. You had to
see what their historical limitations were, rather than simply applying
them wholesale to present problems.</i> </div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://platypus1917.org/2016/01/30/critical-theory-marxism-social-evolution-an-interview-with-martin-jay/" target="_blank"><b>Critical Theory, Marxism, social evolution: An interview with Martin Jay<br />Jamie Keesling and Spencer A. Leonard</b></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://platypus1917.org/2016/01/30/critical-theory-marxism-social-evolution-an-interview-with-martin-jay/" target="_blank"><b>Platypus Review #83 | February 2016 </b></a></div>
</blockquote>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Además de la citada obra "<i>La imaginación dialéctica</i>", Martin Jay es autor de importantes textos sobre el pensamiento europeo e historia cultural del siglo XX, como: <i>Marxism and Totality: The Adventures of a Concept from Lukács to Habermas</i> o <i>Permanent Exiles: Essays on the Intellectual Migration from Germany to America</i>. Entre sus últimas obras se cuentan <i>The Virtues of Mendacity: On Lying in Politics </i>y <i>Essays from the Edge</i>. Otros de sus libros traducidos al español son <i>Adorno</i> (ed. Siglo XXI) y <i>La
crisis de la experiencia en la era postsubjetiva</i> (ed. Universidad Diego
Portales). </div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOeG1FjAS2CXhRD88qiq-_C0U0u-lpPSGpQWq049zjghRGKLzCaU2Xn_SRbP8-FHWsqY4LouNUIhhV-oL982uE4TSwbZ8Qa7D-z3ePvX567-_Mkrl-yppu_1R-0-lp814Y5LZDxWOyEts/s640/martin-jay-la-imaginacin-dialctica-una-historia-de-la-escuela-de-frankfort-1-728.jpg" width="420" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-18229399344838632782016-01-31T16:42:00.007+01:002016-01-31T16:47:14.945+01:00"Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung". Edición completa en PDF del anuario editado por Husserl<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="379" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_BqX7BIAFcAQQZLlqJctbE7l4RlvmT95iWcEgmfmVD9z6DouyCBPvOUDH9YDY62Qk-xY3UT5jDG0DgHtyHu7eznsI9weJMoEc-krypZG7Xvj4cEDXKtw6blAATPmTQEtedC2nrLonIug/s640/jahrbuch+alea+facebook+2.jpg.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
La plataforma de textos en línea <i>DigiZeitschriften</i>, un archivo digital de revistas académicas, ofrece en PDF una edición completa del <i>Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung</i> (<i>"Anuario de filosofía e investigación fenomenológica"</i>) editado por Edmund Husserl para la editorial Max Niemeyer de Halle/S. de 1913 a 1930. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
En el Jahrbuch aparecieron obras fundamentales del pensamiento fenomenológico como el primer volumen de las <i>Ideas </i>de Husserl (vol. I, 1913) o sus <i>Lecciones sobre la consciencia interna del tiempo</i> (vol. IX, 1928), <i>Ser y tiempo </i>de Heidegger (vol. VIII, 1927) o <i>El formalismo en la ética y la ética material de los valores</i> de Max Scheler (vol. I y II, 1913 y 1916), así como otros importantes textos de Edith Stein, Oskar Becker, Eugen Fink, Adolf Pfänder, Roman Ingarden o Hans Lipps.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A continuación ofrecemos los enlaces a los correspondientes volúmenes en PDF en la plataforma <i>DigiZeitschriften</i>: </div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u><br /></u></b>
<b><u><a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0001" target="_blank">I. Band, 1913, xii + 847. (PDF)</a></u></b></div>
<blockquote class="tr_bq">
Teil I</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Edmund Husserl, </b><i>Ideen </i>I. </div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Adolf Pfänder, </b><i>Zur Psychologie der Gesinnungen </i>I. </div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
Teil II </div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Max Scheler, </b><i>Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik </i>I.</div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Moritz Geiger, </b><i>Beiträge zur Phänomenologie des ästetischen Genusses.</i><br />
<b>Adolf Reinach, </b><i>Die apriorischen Grundlagen des bürgerlichen Rechtes.</i><br />
<br />
<a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0002" target="_blank"><u><b></b></u></a></div>
</blockquote>
<b><a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0002" target="_blank"><u>II. Band, 1916, viii + 478. (PDF)</u></a></b> <br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Paul Ferdinand Linke, </b><i>Phänomenologie und Experiment in der Frage der Bewegungsauffassung. </i></div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Max Scheler, </b><i>Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik </i>II.<br />
<a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0003" target="_blank"><u><b></b></u></a></div>
</blockquote>
<b><a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0003" target="_blank"><u>III. Band, 1916, vi + 542. (PDF)</u></a></b> <br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Alexander Pfänder, </b><i>Zur Psychologie der Gesinnungen.</i> </div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Dietrich von Hilderbrand, </b><i>Die Idee der sittlichen Handlung.</i><br />
<b>H. Ritzel, </b><i>Ueber analytische Urteile.</i><br />
<b>Hedwig Conrad-Martius, </b><i>Zur Ontologie und Erscheinungslehre der realen Aussenwelt.</i><br />
<i><a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0004" target="_blank"><u><b></b></u></a></i></div>
</blockquote>
<b><a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0004" target="_blank"><u>IV. Band, 1921, x + 499. (PDF)</u></a></b><br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
</div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Moritz Geiger, </b><i>Fragment über den Begriff des Unbewussten und die psychische Realität.</i> </div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Adolf Pfänder, </b><i>Logik.</i><br />
<b>Jean Hering, </b><i>Bemerkungen über das Wesen, die Wesenheit und die Idee.</i><br />
<b>Roman Ingarden, </b><i>Ueber die Gefahr einer Petitio principii in der Erkenntnistheorie.</i><br />
<i><br /></i>
<i><a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0005" target="_blank"><u><b></b></u></a></i></div>
</blockquote>
<b> <a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0005" target="_blank"><u>V. Band, 1922, xvi + 628. (PDF)</u></a></b><br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Edith Stein, </b><i>Beiträge zur philosophischen Begründung der Psychologie und der Geisteswissenschaften.</i> </div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Roman Ingarden, </b><i>Intuition und Intellekt bei H. Bergson.</i><br />
<b>Dietrich von Hilderbrand, </b><i>Sittlichkeit und ethische Werturteile.</i><br />
<b>Alexandre Koyré, </b><i>Bemerkungen zu den Zenonischen Paradoxen.<a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0006" target="_blank"><u><b></b></u></a></i></div>
</blockquote>
<br />
<b> <a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0006" target="_blank"><u>VI. Band, 1923, x + 571. (PDF)</u></a></b> <br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Gerda Walther, </b><i>Zur Ontologie der sozialen Gemeinschaften.</i><br />
<b>Hedwig Conrad-Martius, </b><i>Realontologie.</i><br />
<b>Fritz London, </b><i>Ueber die Bedingungen der Moglichkeit einer deduktiven Theorie</i> </div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Oskar Becker, </b><i>Beiträge zur phänomenologischen Begründung der Geometrie und ihrer physikalischen Anwendungen.</i></div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Hans Lipps, </b><i>Die Paradoxien der Mengenlehre.<a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0007" target="_blank"><u><b></b></u></a></i></div>
</blockquote>
<b><a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0007" target="_blank"><u>VII. Band, 1925, x + 770. (PDF)</u></a></b><br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Edith Stein, </b><i>Eine Untersuchung über den Staat.</i><br />
<b>Roman Ingarden, </b><i>Essentiale Fragen. Ein Beitrag zu dem Wesensproblem.</i><br />
<b>Dietrich Mahnke, </b><i>Leibnizens Synthese von Universalmathematik und Individualmetaphysik.</i><br />
<b>Arnold Metzger, </b><i>Der Gegenstand der Erkenntnis. Studien zur Phänomenologie des Gegenstandes, </i>I. Teil.<br />
<br />
<b><a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0008" target="_blank"><u></u></a></b></div>
</blockquote>
<b><a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0008" target="_blank"><u>VIII. Band, 1927, xii + 810. (PDF)</u></a></b><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Martin Heidegger, </b><i>Sein und Zeit </i>I.<br />
<b>Oskar Becker,</b> <i>Mathematische Existenz</i>. </div>
</blockquote>
<b><a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0009" target="_blank">IX. Band, 1928, x + 498. (PDF)</a></b><br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>Fritz Kaufmann, </b><i>Philosophie des Grafen Paul Yorck von Wurtenburg</i><b></b><br />
<b>Ludwig Landgrebe, </b><i>Wilhelm Diltheys Theorie der Geisteswissenschaften</i>.<b> </b><br />
<b>Edmund Husserl, </b><i>Vorlesungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstseins</i> (hsg. M. Heidegger).<b> </b></blockquote>
<b><u><a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0010" target="_blank">X. Band, 1929, xvii + 569. (PDF)</a></u></b><br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Edmund Husserl, </b><i>Formale und Transcendentale Logik</i>.<br />
<b>Christopher V. Salmon, </b><i>The Central Problem of David Hume's Philosophy</i>. </div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<b><u><a href="http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PID=PPN827944462_0011" target="_blank">XI. Band, 1930 (PDF)</a></u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<b>Herbert Spiegelberg, </b><i>Über das Wesen der Idee </i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<b>Eugen Fink, </b><i>Vergegenwärtigung und Bild </i><br />
<b>Hermann Mörchen, </b><i>Die Einbildungskraft bei Kant </i><br />
<b>Oskar Becker, </b><i>Zur Logik der Modalitäten Becker </i><br />
<b>Edmund Husserl, </b><i>Nachwort zu meinen "Ideen zu einer reinen Phänomenologie..."</i></blockquote>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-23516363664006369602015-07-23T09:58:00.002+02:002015-07-23T11:06:03.829+02:00"Souvenirs sur Edmund Husserl" - Gadamer, Levinas, Ingarden et al. sobre Husserl en 1957<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjWznt8SdBAGegX1HFsmhpXfZuAFoemhdfrp9hdfTtaagSXCl8xebH_O6rb3-crrbJTxlv8BvPfGmTexCSlF8ErkAIdT6fNPDU3lZC6SMvQMZRifz62dkLnXKfHqOGxFo3MgYxAaKKWd4/s1600/husserl+archives+%2528FB%2529.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">(Abadía de Royaumont, Coloquio sobre Husserl de 1957, foto: <b><a href="https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=824864767632348&id=288394474612716" target="_blank">Husserl Archives Leuven</a></b>)</span></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Gracias a la web "<a href="http://ophen.org/2015/07/21/souvenirs-sur-edmund-husserl/" target="_blank"><b>The Open Commons of Phenomenology</b></a>" (<i>via</i> <a href="https://www.facebook.com/pages/Husserl-Archives-Leuven/288394474612716" target="_blank"><b>Husserl Archives Leuven</b></a>) tenemos constancia de la emisión en el marco del programa de radio "Les idées et des hommes" (<i>France Culture</i>) de un especial sobre el III Coloquio Internacional Filosofía de Royaumont de 1957 dedicado a la obra y el pensamiento de Edmund Husserl. En la grabación del programa, que está disponible en internet, intervienen algunos participantes en dicho coloquio como Hans-Georg Gadamer, Eugen Fink o Emmanuel Levinas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La grabación del programa (en francés) se encuentra en <a href="http://www.franceculture.fr/emission-les-nuits-de-france-culture-des-idees-et-des-hommes-souvenirs-sur-edmund-husserl-2015-02-17" target="_blank"><b></b></a><b><a href="https://www.blogger.com/null" target="_blank">este enlace</a>: <a href="https://www.blogger.com/null" target="_blank">"Des idées et des hommes: "Souvenirs sur Edmund Husserl" (France Culture)</a></b>.-</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sobre el congreso publicó un informe el filósofo Jacques Taminiaux en <i>Revue Philosophique de Louvain </i>(1957). El texto puede encontrarse en este otro enlace: <a href="http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/phlou_0035-3841_1957_num_55_47_4924" target="_blank"><b>"Le troisième Colloque international de phénoménologie. Royaumont, avril 1957"</b></a>.- </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El <a href="https://www.facebook.com/pages/Husserl-Archives-Leuven/288394474612716" target="_blank"><b>Archivo Husserl de Lovaina</b></a> (a través de <a href="https://www.facebook.com/pages/Husserl-Archives-Leuven/288394474612716" target="_blank"><b>su cuenta de facebook</b></a>) ha ido publicando algunos documentos relativos a dicho coloquio. Por ejemplo esta fotografía de la participación de Merleau-Ponty en el mismo: </div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZCrxjHB3vRkNIhyphenhyphenodRrr78NroR8iA-t_aYdq-nXqXUJVIqQINRK473jyIgUaPDKpfdVx9fzFggpnicFEqjag8PZdxfK404hgEhoo5gbOS7u1JBAbGd922aXbvfrbmQ_lLLrKYrOUk2Qw/s1600/ponty+1957+%2528%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="451" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZCrxjHB3vRkNIhyphenhyphenodRrr78NroR8iA-t_aYdq-nXqXUJVIqQINRK473jyIgUaPDKpfdVx9fzFggpnicFEqjag8PZdxfK404hgEhoo5gbOS7u1JBAbGd922aXbvfrbmQ_lLLrKYrOUk2Qw/s640/ponty+1957+%2528%2529.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
El programa original del Coloquio sobre Husserl de 1957 lo publica también el Archivo-Husserl de Lovaina (<b><a href="https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=824864767632348&id=288394474612716" target="_blank">Husserl Archives Leuven</a></b>):<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=824864767632348&id=288394474612716" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjqsr5DlGo3m-POUQiJqsGYKxe58yI0Eeu4w9CREnsqtepdXP8H02rC9zz_BrsHz_0odgxLTtZwC_10XT4gwx23d_lBLOYFdgeDlReDeqxEWz2Tsls-A5lVSC93KT1reoJq0W2lZgf8dA/s1600/1957+%2528Large%2529.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-79856009059329655722015-07-18T18:52:00.003+02:002015-07-18T18:59:20.782+02:00Alea en 'academia.edu'<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://independent.academia.edu/RevistaALEA" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="359" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjHxYTfvww4_DlctitNK00rR65kY7IomNrurQYTxE09WUIGbRWTzjGHJTI_TeijnbCPrye9SAJKCuzBuSXvYSnV-67wvBnHqY47Ytzz_v7E4HvlXuTq2C81mASYBErVd-dDEFqsZqrzzQ/s640/captura+alea+academia+%2528fb+alea%2529.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Invitamos a los lectores de Alea a visitar nuestra página en la red social académica 'academia.edu'. También animamos a que nos sigan quienes estén inscritos en esa red social.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Alea en 'academia.edu':</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b> <a href="https://independent.academia.edu/RevistaALEA">https://independent.academia.edu/RevistaALEA</a></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Allí podrán encontrar los lectores interesados algunos artículos, reseñas y otros materiales publicados en nuestra revista, que iremos poco a poco ampliando.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-9982578192238254812015-06-27T13:39:00.000+02:002015-08-02T18:37:53.463+02:00Heidegger - Corrigenda<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8SLOt_N2nDa-xIxcPM-MqkLw30UlYeUAAystxxB9iUmHXRqR42twWDETKdSnMoBCM3iCqj6QBqVRx_no-BwudU5GDJfhp5kt3xEXCmbriMYL5i-AUNIvlmRG_EmKHSiyfgogsmRBo2W4/s640/hga+2+%2528alea%2529.jpg" width="612" /></a></div>
<br />
La editorial alemana Vittorio Klostermann (Frankfurt M.), que publica desde 1975 la obra completa de Martin Heidegger, ha habilitado una sección en su página web en la que recoge correcciones editoriales (<i>Corrigenda</i>) a diversos volúmenes ya publicados de esa edición integral de los textos del filósofo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Como comentábamos <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2012/01/heidegger-el-comienzo-de-la-filosofia.html" target="_blank">en una entrada anterior de este mismo blog al cerrarse la publicación de la sección de lecciones (II. Abteilung)</a>, la <i>Gesamtausgabe</i> se inauguró en 1975 con la publicación de un volumen de lecciones: <i>Los problemas fundamentales de la fenomenología</i> de 1927 (GA 24). Desde entonces la comprensión del pensamiento heideggeriano ha experimentado una intensa transformación con la publicación de sus cursos universitarios o de "tratados" inéditos del filósofo como <i>El concepto de tiempo </i>(GA 64) o los <i>Beiträge zur Philosophie </i>(GA 65). Aun así, a pesar de haber abierto, sin lugar a dudas, un fructífero campo de estudio para la ocupación con el pensamiento de Heidegger y, más aun, de haber permitido incluso ganar un acceso nuevo
a una determinada forma de comprender en general la labor filosófica, la edición de la <i>Gesamtausgabe</i> ha estado expuesta desde sus inicios a duras críticas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En primer lugar, han sido objeto de críticas sus criterios y los presupuestos con los que se ha acometido la tarea, de los cuales da cuenta además el lema <a href="http://www.klostermann.de/epages/63574303.sf/de_DE/?ObjectPath=/Shops/63574303/Categories/Buecher/Philosophie/%22Martin%20Heidegger%22/Gliederung_der_HGA" target="_blank">"<i>Wege, nicht Werke (Caminos, no obras)</i>"</a> que guía el trabajo de edición. Es decir, se ha criticado la decisión de presentar una "<i>edición de última mano</i>" a partir de los textos y manuscritos de Heidegger, y no una "<i>edición crítica</i>" y, por tanto, sin el usual aparato filológico de variantes textuales, registros y comentarios. Sin embargo, podría pensarse que el hecho de tener ya accesible la mayor parte de los textos de Heidegger (la <i>Gesamtausgabe</i> contará con nada menos que 102 volúmenes) avala lo correcto de la decisión. Pues una edición crítica no hubiera permitido el ritmo de edición (varios volúmenes publicados por año) que ha hecho posible el acceso a importantes escritos que, de otra manera, nos serían aún completamente desconocidos. Por otro lado, cabe preguntar si en términos históricos y filológicos realmente hubiera sido posible llevar a cabo de un autor contemporáneo una edición crítica semejante a las de otros autores clásicos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Otro aspecto que ha sido duramente criticado se relaciona con la política de acceso a los textos originales del pensador que se mantienen en el <a href="http://www.dla-marbach.de/index.php?id=58278" target="_blank">Archivo de Literatura Alemana de Marbach</a>, así como con el control que tradicionalmente se ha ejercido sobre ellos. Los herederos y derechohabientes del legado de Heidegger han dispuesto que los investigadores sólo puedan hacer uso de aquellos manuscritos que hayan sido previamente publicados. Este <i>modus operandi</i>, además de atentar contra normas básicas de accesibilidad y publicidad que rigen la investigación, el estudio y el trabajo intelectual en el ámbito académico, y que ha mermado en cierta medida la ocupación crítica y fundada con el pensamiento del autor, ha despertado además en ciertos críticos y estudiosos de la obra de Heidegger la sospecha de oscurantismo, cuando no de sesgo e incluso manipulación en los trabajos de edición; sospechas y acusaciones que se han hecho oir de nuevo de manera si cabe más patente a raíz de la publicación de los "Cuadernos negros" y de la polémica en torno a la implicación política y el antisemitismo de Heideger.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por último, la crítica a la edición de la obra de Heidegger también ha ido dirigida contra la ejecución concreta del trabajo de edición. Marcada por lo comentado anteriormente acerca de los presupuestos de la <i>Gesamtausgabe</i> y el rechazo explícito a los presupuestos críticos y filológicos usuales, así como por los problemas derivados de la política de acceso a los manuscritos, la edición integral de la obra de Heidegger ha estado expuesta desde sus comienzos a severas objeciones acerca del trabajo particular de edición de cada volumen. Th. Kisiel, tras contrastar algunos volúmenes editados con los correspondientes manuscritos, hablaba incluso de un "escándalo internacional en el ámbito académico". Recientemente, y de nuevo en el contexto de la discusión acerca de Heidegger y su implicación política, se señaló por ejemplo cómo la abreviatura "<i>N.-Soz</i>", que a todas luces refiere el "nacionalsocialismo", se vertió en la edición del volumen 39 erróneamente como "Ciencia natural (<i>Naturwissenschaft</i>)" (vid. <a href="http://www.zeit.de/2015/13/antisemitismus-martin-heidegger-philosoph-schwarze-hefte" target="_blank">A. Soboczynski, "Was heißt 'N.soz'?", <i>Die Zeit</i></a>).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En este último punto es en el que <b>la editorial Klostermann interviene para presentar una revisión de los textos ya editados </b>y dar cuenta así de los posibles problemas con que se ha encontrado la labor de los diferentes editores. Además, con ello intenta paliar, al menos parcialmente, las carencias que pudo traer consigo la decisión original de ofrecer una "edición de última mano", en la medida en que con estos <b><a href="http://www.klostermann.de/epages/63574303.sf/de_DE/?ObjectPath=/Shops/63574303/Categories/Buecher/Philosophie/%22Martin%20Heidegger%22/Corrigenda" target="_blank"><i>Corrigenda</i></a></b>, también se quiere informar de las diferentes versiones y de algunas variantes textuales.<br />
<br />
La propuesta de publicar estos <i>Corrigenda</i>, y de hacerlos accesibles además en la web de la editorial a los estudiosos del pensamiento heideggeriano y en general a los lectores interesados, es, sin duda, una interesante aportación a la recepción crítica del legado intelectual de Heidegger y a la ocupación rigurosa con su obra. <br />
<br />
Hasta el momento han aparecido <a href="http://www.klostermann.de/epages/63574303.sf/de_DE/?ObjectPath=/Shops/63574303/Categories/Buecher/Philosophie/%22Martin%20Heidegger%22/Corrigenda" target="_blank"><b>las correcciones de los siguientes volúmenes</b></a>: </div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote>
</blockquote>
<blockquote>
Band 2: Sein und Zeit<br />
Herausgegeben von Friedrich-Wilhelm von Herrmann<br />
1. Auflage 1977</blockquote>
<blockquote>
Band 3: Kant und das Problem der Metaphysik<br />
Herausgegeben von Friedrich-Wilhelm von Herrmann<br />
1. Auflage 1991<br />
<br />
Band 5: Holzwege<br />
Herausgegeben von Friedrich-Wilhelm von Herrmann<br />
1. Auflage 1977 </blockquote>
<blockquote>
Band 9: Wegmarken<br />
Herausgegeben von Friedrich-Wilhelm von Herrmann<br />
1. Auflage 1976<br />
<br />
Band 13: Aus der Erfahrung des Denkens<br />
Herausgegeben von Hermann Heidegger<br />
1. Auflage 1983<br />
<br />
Band 15: Seminare (1951-1973)<br />
Herausgegeben von Curd Ochwadt<br />
1. Auflage 1986<br />
<br />
Band 16: Reden und andere Zeugnisse eines Lebensweges 1910-1976<br />
Herausgegeben von Hermann Heidegger<br />
1. Auflage 2000<br />
<br />
Band 39: Hölderlins Hymnen "Germanien" und "Der Rhein". Freiburger Vorlesung Wintersemester 1934/35<br />
Herausgegeben von Susanne Ziegler<br />
1. Auflage 1980<br />
<br />
Band 55: Heraklit. Der Anfang des abendländischen Denkens. Logik. Heraklits Lehre vom Logos. Freiburger Vorlesungen Sommersemester 1943 und Sommersemester 1944<br />
Herausgegeben von Manfred S. Frings<br />
1. Auflage 1979<br />
<br />
Band 60: Phänomenologie des religiösen Lebens<br />
1. Einleitung in die Phänomenologie der Religion (Wintersemester 1920/21)<br />
2. Augustinus und der Neuplatonismus (Sommersemester 1921)<br />
3. Die philosophischen Grundlagen der mittelalterlichen Mystik (Ausarbeitungen und Entwürfe zu einer nicht gehaltenen Vorlesung 1918/19)<br />
Herausgegeben von Matthias Jung, Thomas Regehly und Claudius Strube<br />
1. Auflage 1995<br />
<br />
Band 69: Die Geschichte des Seyns. 1. Die Geschichte des Seyns (1938/40). 2. KOINON. Aus der Geschichte des Seyns (1939/40)<br />
Herausgegeben von Peter Trawny<br />
1. Auflage 1998<br />
<br />
Band 95; Überlegungen VII-XI (Schwarze Hefte 1938/39)<br />
Herausgegeben von Peter Trawny<br />
1. Auflage 2014</blockquote>
<br />
Vid. <a href="http://www.klostermann.de/epages/63574303.sf/de_DE/?ObjectPath=/Shops/63574303/Categories/Buecher/Philosophie/%22Martin%20Heidegger%22/Corrigenda" target="_blank"><b>Vittorio Klostermann - Corrigenda</b></a>.- </div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="font-family: impact; font-size: 180%;">
<br />
<br />
MATERIALES </div>
<br />
<b>Bibliografía academica y materiales sobre la edición de la <i>Gesamtausgabe</i>: </b><br />
<br />
Martin Heidegger. Gesamtausgabe. Ausgabe letzter Hand - Vittorio Klostermann (Prospekt). <br />
<br />
<b>Bollnow, O. F.: </b>"Zur Gesamtausgabe der Werke Martin Heideggers. Anlässlich des ersten erschienenen Bandes" <i>Universitas</i> 31/1976.<br />
<b>von Herrmann, F.-W.: </b>“Die Edition der Vorlesungen Heideggers in seiner Gesamtausgabe letzter Hand”, <i>Freiburger Universitätsblätter </i>78/1982.<br />
<b>von Herrmann, F.-W.: </b>“Wirkungen der Martin Heidegger Gesamtausgabe", en: M. Happel (ed.), <i>Heidegger-neu gelessen, </i>Würzburg 1997.<br />
<b>Kisiel, Th.: </b>"Edition und Übersetzung. Unterwegs von Tatsachen zu Gedanken, von Werken zu Wegen", en: D. Papenfuss/ O. Pöggeler (eds.), <i>Zur philosophischen Aktualität Heideggers, </i>vol. III, Frankfurt/M. 1992.<br />
<b>Kisiel, Th.: </b>"Heidegger’s Gesamtausgabe: An International Scandal of Scholarship", <i>Philosophy today </i>39/1995.<br />
<b>Kisiel, Th.: </b>"In Response to my Overwrought Critics", <i>Studia Phaenomenologica </i>7/2007.<br />
<b>Mehring, R.: </b><i>Heideggers Überlieferungsgeschick, </i>Würzburg 1992 (espec.: Kap. VIII: "Die Stiftung der Gesamtausgabe")<br />
<br />
<b>Sobre la aparición de los "<i>Cuadernos negros</i>" de Heidegger: </b><br />
<br />
- <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2015/05/algunas-publicaciones-academicas-sobre.html" target="_blank">Algunas publicaciones académicas sobre Heidegger y los 'Cuadernos negros' (en línea)</a>.-<br />
- <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2013/12/sobre-la-proxima-publicacion-de-los.html" target="_blank">Sobre la publicación de los "Cuadernos negros" de Heidegger </a>.- <br />
<br />
<b>Otras entradas en el blog de Alea sobre la <i>Gesamtausgabe</i> de Heidegger: </b><br />
<br />
- <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2008/02/heidegger-y-la-editorial-klostermann.html" target="_blank">Heidegger y la editorial Klostermann (Entrevista con Vittorio E. Klostermann)</a>.- <br />
- <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2011/02/listado-de-traducciones-de-la-obra-de.html" target="_blank">Listado de traducciones de la obra de Martin Heidegger al español</a>.-<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-54449481834815964212015-06-13T19:38:00.000+02:002015-06-13T19:38:09.827+02:00V Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica en Santiago<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZH7xMjEDPXiDJjw3jiF4ezJi9H0ShBM6hcFps2zRNDqsF96zL7cAiCftGr_pUcBRa7CBPVuTh7EG_h3tIByV3qfuU0gOfTCwMZJrdiEU6NS054C-bxv8wlcBFZsVDBq36YuE1QuNuRnA/s640/UNAB.cl+%2528blog+alea%2529.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Los días 4, 5 y 6 de
noviembre de 2015 se realizará en Santiago de Chile el <b>V Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica</b>, organizado por el Departamento de Humanidades de la Universidad Andrés Bello. El tema del congreso será: <b>"Filosofía de la experiencia religiosa"</b>.</div>
<br />
<br />
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<div>
<i>Este encuentro pretende proporcionar un espacio de diálogo
especializado, abriendo la posibilidad de un trabajo conjunto entre las
distintas disciplinas para las cuales estas líneas de pensamiento son
relevantes. Por otra parte, esta actividad intenta actualizar las
orientaciones que han tomado la Fenomenología y la Hermenéutica en la
relación entre filosofía y religión.</i></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<i>Junto a otros participantes, e<span class="text_exposed_show">l
congreso contará con la presencia de dos destacados profesores
internacionales: Kevin Hart (University of Virginia) y Juan José García
Norro (Universidad Complutense de Madrid), quienes ofrecerán las
conferencias “As an Orpheus of phenomenality…’ : On Jean-Luc Marion” y
“La descripción heideggeriana de la angustia a partir de la experiencia
de lo numinoso según Otto”, respectivamente.</span></i></div>
<i> </i> </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i> El Departamento de Humanidades de la Universidad Andrés Bello,
organizó este ciclo de tres días donde se busca promover la reflexión en
torno a los fundamentos metódicos de ambas corrientes y, de esta
manera, fomentar el intercambio académico entre investigadores del
pensamiento contemporáneo en sus vertientes filosóficas y teológicas. V Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica: filosofía
de la experiencia religiosa“, que se realizará los días 4, 5 y 6 de
noviembre de 2015 entre las 09:30 y 18:00 hrs. en los Hemiciclos 001 y
002 del Campus Bellavista, ubicado en Av. Bellavista 0121, Providencia. </i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>En esta ocasión se propone como temática central la reflexión en
torno a la filosofía de la experiencia religiosa. Las contribuciones
propuestas podrán optar entre las siguientes secciones: </i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i> 1. Cuestiones de método: fenomenología y hermenéutica de la experiencia religiosa.<br /> 2. La esencia de la religión y el hecho religioso.<br /> 3. Lo sagrado y lo profano.<br /> 4. El misterio.<br /> 5. El lenguaje religioso: símbolo, mito, historia, narración.<br /> 6. Tiempo y espacio sagrados.<br /> 7. El conocimiento religioso: fe y mística.<br /> 8. La acción religiosa: el rito.<br /> 9. La religión y el sentido de la vida. </i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>
Las *postulaciones deberán dar a conocer el título de la ponencia e
incluir un resumen de no más de 20 líneas, escritas en letra Arial 10,
interlineado sencillo. Se debe incluir, además, un breve CV del
expositor. *El costo de inscripción de los participantes es de US$ 40. </i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div>
<i>
El plazo para postular vence el 31 de julio del año 2015. La selección
definitiva se dará a conocer el 31 de agosto del año en curso.</i></div>
</blockquote>
</div>
<br />
<b><a href="http://extension.unab.cl/2015/05/congreso-internacional-fenomenologia-hermeneutica-unab/" target="_blank"><i>Vid. más información en la web de la UNAB.cl</i></a></b><br />
<br />
<br />
<b>En el blog de Alea: </b><br />
<br />
- <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2010/10/video-sobre-el-i-congreso-internacional.html" target="_blank"><b>Video sobre el "I Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica" realizado en 2007 en la Universidad Andrés Bello (Santiago de Chile) </b></a><br />
- <a href="http://alea-blog.blogspot.de/search?q=andr%C3%A9s+bello+congreso&max-results=20&by-date=true" target="_blank"><b>Otras entradas sobre anteriores ediciones de este congreso en el blog de Alea</b></a>.-<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-54251135083329188892015-06-06T13:12:00.001+02:002015-06-06T13:12:05.898+02:00“Pensar el presente” - Información<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.ucm.es/historia-filosofia/textos/132682" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLF1CNieIoiS1vA7Jogjk97n7RYH7-fWkGt_VDon0QzNvVXwPmhnn3pK9pcAcNp1wDPEHT4tAyNaa7rCiUsOFiiAdcqPhfCfEsv1wMxVShV0T2NgldSC0o0u92n5fMQ10CJDu3BtI91BQ/s1600/pensar+el+presente+%2528cartel+alea+facebook%2529.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Información sobre: “PENSAR EL PRESENTE” (NUEVO TÍTULO PROPIO UCM) CURSO 2015/16 NIVEL EXPERTO: 274 horas. FECHA DE INICIO: 26 DE OCTUBRE DE 2015<br />
DIRECTORES: José Luis Villacañas Berlanga y Paloma Martínez Matías</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<a href="http://www.ucm.es/historia-filosofia/textos/132682" target="_blank">RESUMEN DE LOS OBJETIVOS Y CONTENIDOS DEL CURSO </a></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
La pretensión de pensar el presente debe afrontar en todo caso la
difícil tarea de salvar la falta de distancia que la razón acusa ante la
inmediatez de la realidad en la que habita. Pero la dificultad se
agrava aún más en estos momentos en los que la crisis económica que en
los últimos años viene recorriendo el mundo occidental ha desembocado en
un cuestionamiento no sólo de los modelos económicos que hasta ahora
parecían consolidados como válidos, sino también de las formas e
instituciones políticas llamadas a sostenerlos. La desorientación
resultante de ello, así como la aparente ausencia de referentes que
puedan contribuir a superarla, derivan en la necesidad, cuando no
exigencia, de dotarse de herramientas conceptuales capaces de construir
una imagen mínimamente coherente tanto de los fundamentos, estructuras y
dinámicas de funcionamiento que forjan nuestro presente como de la
dirección hacia la que éstos tienden a conducirnos. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
En la
búsqueda de ese armazón conceptual resulta pertinente volverse hacia la
reflexión filosófica que más recientemente se ha dedicado a pensar sobre
los diferentes ámbitos que constituyen la realidad contemporánea en su
creciente complejidad. Ámbitos que, en su conjunto, cabe considerar
mediados por la esfera de la acción política: en su papel conformador de
las subjetividades que integran las sociedades actuales, en su operar
consciente o velado en sus manifestaciones culturales más
características, o también en su cuestionada capacidad para hacer frente
a mecanismos y estrategias económicas que, en la era de la
globalización, tratan de soslayar toda forma de control democrático
eludiendo la legitimidad de la elección colectiva. De ahí que esa
reflexión filosófica a la que se alude no haya dejado de preguntar con
insistencia por el fenómeno de lo político en el mundo contemporáneo,
prestando destacada atención a sus presupuestos, condiciones de
posibilidad y múltiples vertientes de intervención sobre los sujetos y
la vida social, cultural y económica en general. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
En este
sentido, el Título Propio “Pensar el presente” tiene por objetivo
abordar de manera rigurosa las propuestas filosóficas que durante las
últimas décadas y en la actualidad pretenden reflexionar sobre aquellos
aspectos de la realidad contemporánea que con más urgencia deben ser
analizados y debatidos tanto para comprender nuestro presente como para
dar respuesta a las diversas problemáticas que en él se plantean. Para
ello se remonta en un primer paso a los fundamentos teóricos del
pensamiento contemporáneo, con el fin de estudiar las líneas de fuerza
de la obra de aquellos autores (Hegel, Marx, Nietzsche, Freud,
Heidegger…) que mayor impacto han tenido sobre la filosofía actual. A
partir de la delimitación y estudio de este horizonte histórico, el
curso aspira a ofrecer una panorámica significativa y consistente de las
posiciones más relevantes que, desde la filosofía, han explorado la
particular configuración de la realidad contemporánea, poniendo especial
énfasis en la cuestión política en su íntima conexión con las
tendencias económicas, la construcción de la subjetividad y las
manifestaciones culturales que le son propias. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
El Título Propio
“Pensar el presente” consta de cinco módulos temáticos y un total de
274 horas lectivas. Cada una de las asignaturas que componen los módulos
consta de 10 horas lectivas. De ellas 6 horas serán de carácter teórico
y 4 de carácter práctico, consistente en trabajo de lecturas y
ejercicios prácticos. Como formación complementaria se añaden dos
conferencias de 2 horas cada una. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<br />
PROFESORADO: Luis Alegre
Zahonero (UCM), Jorge Alemán Lavigne (Nucep), Ana Carrasco Conde (UCM),
Rodrigo Castro Orellana (UCM), Pedro Chacón Fuertes (UCM), Miguel
Corella Lacasa (UPV), Juan Manuel Forte Monge (UCM), Alfonso Galindo
Hervás (UM), Juan José García Norro (UCM), Wenceslao García Puchades
(UPV), Manuel Jiménez Redondo (UV), Pedro Lomba Falcón (UCM), Pablo
López Álvarez (UCM), Jordi Maiso Blasco (CSIC), Paloma Martínez Matías
(UCM), Eduardo Maura Zorita (UCM), Gemma Muñoz-Alonso López (UCM),
Rafael V. Orden Jiménez (UCM), Ricardo Parellada Redondo (UCM), María
Luisa Posada Kubissa (UCM), Antonio Rivera García (UCM), Ramón Rodríguez
García (UCM), Mariano Luis Rodríguez González (UCM), César Ruiz Sanjuán
(UCM), Adán Salinas Araya (UCM), Julián Santos Guerrero (UCM), Enrique
Ujaldón Benítez (UM), Manuel E. Vázquez García (UV), José Luis
Villacañas Berlanga (UCM), José Antonio Zamora Zaragoza (CSIC). </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Para más información sobre el programa, precio y horarios, consultar la siguiente dirección: </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<a href="http://www.ucm.es/historia-filosofia/titulos-propios" rel="nofollow" target="_blank">http://www.ucm.es/historia-filosofia/titulos-propios</a></blockquote>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-10068098344088481472015-06-06T13:01:00.001+02:002015-06-06T13:01:15.697+02:00Heidegger - Husserl: Call for Papers del Anuario de Estudios Heideggerianos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.com/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOeAOeowGV0sZy59MKBN21d_E5CHoOLk0PitkyM0bUhhInOaKg37crBfIG0J5bDIskjQGTj1K7p3pWE0AU6Qe6s4ouMP7eChdzbNN5cxj3Q2L1CLz8LpvqBnfaRTN2wdERrBddOVsoRX0/s1600/StudiaIII-tapa-frontcover-652x1024+%2528Large%2529.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
La <b><a href="http://www.sociedadheidegger.org/index.php/es/" target="_blank">Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos</a></b> convoca a enviar artículos, recenciones y traducciones inéditos para ser incluidos en el en el quinto volumen de su Anuario hasta el <b>1 de septiembre de 2015</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Anuario de Estudios Heideggerianos</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Heidegger -Husserl</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Editor: Jesús Adrián Escudero</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
La Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos convoca a enviar artículos, recensiones y traducciones inéditos para ser incluidos en el quinto volumen de su Anuario. Este número está dedicado a la relación filosófica entre Husserl y Heidegger, prestando una atención especial al debate en torno al método fenomenológico. A tal efecto se sugieren los siguientes ejes vertebradores: a) la recepción de la fenomenología hermenéutica propuesta por el joven Heidegger, b) la discusión metodológica en torno a la función de la fenomenología, c) la (re)evaluación de la influencia husserliana a la luz de las nuevas evidencias textuales disponibles en el marco de la Husserliana y d) las aportaciones realizadas por Heidegger al debate contemporáneo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las lenguas oficiales son español y portugués. Las colaboraciones serán evaluadas a ciegas por un lector especializado en el tema. Es condición excluyente que se ajusten al tema del anuario. La extensión máxima para los artículos es de 10.000 palabras, y para las recensiones de 3.000 Las contribuciones deberán enviarse en MS Word o similar, Font Times New Roman 12, interlineado 1, 5.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La fecha límite para el envío de los trabajos es el 1 de septiembre de 2015. Deberán ser enviados a:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
info[a]sociedadheidegger.org</div>
<div style="text-align: justify;">
y a:</div>
<div style="text-align: justify;">
jesus.adrian [a] uab.es.</div>
</blockquote>
<br />
Vid. <a href="http://www.sociedadheidegger.org/index.php/es/" target="_blank"><i>Más información en la Web de la SIEH</i></a>.-<br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-50912049967986300132015-05-18T23:06:00.002+02:002015-05-18T23:23:32.958+02:00Algunas publicaciones académicas sobre Heidegger y los 'Cuadernos negros' (en línea)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2DY5w7qQSU4hZtweFbvQvPNsdugBTRCwFQ9AmMKqez_T0hcG34UIYSPpGImGjqquhb8EVElU3MIPVa0vovajhhTzPZ4_52UJszrMW9loymxlnruXa-n7MZa-10huRbU7kcKXBX-V2IEE/s640/2015gatheringscover+(blog%2Balea).jpg" width="493" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Destacamos dos publicaciones académicas dedicadas al pensamiento de Heidegger que centran sus últimos números en la cuestión de los "Cuadernos negros": <i>Gatherings. The Heidegger Circle Annual</i> y <i>Bulletin heideggérien</i>. Ambas publicaciones están disponibles en línea y su acceso es gratuito.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><br />
Junto con los artículos académicos de, entre otros, P. Trawny o J. Adrián Escudero, se encuentran también, por ejemplo, las informativas aportaciones de Andrzej Serafin ("A Reception History of the Black Notebooks", en: <i>Gatherings</i>) y de Christophe Perrin ("Schwarze Hefte : des couleurs, des humeurs", en: <i>Bulletin heideggérien</i>) que recogen los enlaces a las publicaciones en línea (artículos académicos y de prensa) que documentan la recepción (académica y mediática) de los <i>Schwarze Hefte</i>. El <i>Bulletin heideggérien</i> contiene igualmente una importante sección de recensiones de literatura sobre Heidegger.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Gatherings </i>es el órgano de expresión del <a href="http://www.heideggercircle.org/history.html" target="_blank"><i>Círculo-Heidegger (Heidegger Circle)</i></a>, el cual se remonta al encuentro académico sobre el pensamiento del filósofo alemán realizado en 1967 y en el que participaron, entre otros, Theodore Kisiel, Joseph J. Kockelmans y William J. Richardson. Desde 2011 publican este anuario que se encuentra disponible en línea (vid. <a href="http://www.heideggercircle.org/gatherings.html" target="_blank"><b><i>Gatherings</i></b></a>). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El <a href="http://www.heideggercircle.org/Gatherings2015.pdf" target="_blank"><b>último volumen de <i>Gatherings </i>(vol. 5/ 2015) </b></a>es un número especial dedicado a los "Cuadernos negros". El índice es el siguiente: </div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</blockquote>
<blockquote>
GATHERINGS volume 5, 2015, special issue<br />
HEIDEGGER ’S BLACK NOTEBOOKS<br />
<br />
<i>Gatherings: The Heidegger Circle Annual is a yearly peer-reviewed journal of scholarship on Heidegger, sponsored by the Heidegger Circle. Editor: Andrew J. Mitchell, Emory University</i> </blockquote>
<blockquote>
<i>Heidegger, "World Judaism," and Modernity</i> </blockquote>
<blockquote>
<b>Peter Trawny</b><i></i> </blockquote>
<blockquote>
<i>Heidegger’s Black Notebooks and the Question of Anti-Semitism</i> </blockquote>
<blockquote>
<b>Jesús Adrián Escudero</b><i></i> </blockquote>
<blockquote>
<i>Heidegger, Machination, and the Jewish Question: The Problem of the Gift</i> </blockquote>
<blockquote>
<b>Anthony Steinbock</b><i></i> </blockquote>
<blockquote>
<i>Heidegger’s “Nazism” as Veiled Nietzscheanism and Heideggerianism: Evidence from the Black Notebooks</i> </blockquote>
<blockquote>
<b>Joshua Rayman</b><i></i> </blockquote>
<blockquote>
<i>Heidegger’s Mask: Silence, Politics, and the Banality of Evil in the Black Notebooks</i> </blockquote>
<blockquote>
<b>Adam Knowles</b> </blockquote>
<blockquote>
<i>A Reception History of the Black Notebooks</i> </blockquote>
<blockquote>
<b>Andrzej Serafin</b></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Por otro lado, El <a href="https://www.uclouvain.be/407892.html" target="_blank"><b><i>Boletín heideggeriano (Bulletin heideggérien)</i></b></a> es un órgano internacional de recensión y difusión de las investigaciones heideggerianas. Es publicado por el Centro de estudios fenomenológicos de la Universidad Católica de Lovaina. <a href="https://www.uclouvain.be/cps/ucl/doc/isp/documents/Bhdg_2015.pdf" target="_blank"><b>Su último número (nº5/ 2015) </b></a>contiene una crónica del coloquio internacional sobre Heidegger y la cuestión del antisemitismo celebrado en Wuppertal a finales del año pasado, así como un informe sobre la recepción de la publicación de estos 'Cuadernos negros' de Heidegger:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<i>Heidegger und die Juden. Chronique du colloque international du Martin-Heidegger-Institut, Wuppertal, 30 octobre-1er novembre 2014 </i></div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Mădălina Guzun</b> </div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<i>Schwarze Hefte : des couleurs, des humeurs </i></div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Christophe Perrin </b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
Vid. sobre los "Cuadernos negros" de Heidegger, en el <b>blog de ALEA</b>: </div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
- <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2014/03/algunos-videos-en-torno-la-presentacion.html" target="_blank"><b>Algunos videos en torno a la presentación de los 'Cuadernos negros' de Heidegger</b></a>.-<br />
- <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2013/12/sobre-la-proxima-publicacion-de-los.html" target="_blank"><b>Sobre la publicación de los "Cuadernos negros" de Heidegger</b></a>.- </div>
</blockquote>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-65559874744630258982015-05-15T20:14:00.001+02:002015-05-15T20:16:45.042+02:00Peter Trawny: "Heidegger y el mito de la conspiración mundial de los judíos"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVBAKkjjgMqGOVjdzAtPfhODimwRZkw_t7kmdewrRyWFipehnwPKRBf3eDpl95FWs0YwrVMgcW3-I4V3p-zhzxASG9eX3SMKJbKB3xeZwkrz_Ek7D_UgG0jVxmt3dn1l7-9Nhow6eQb7M/s1600/Trawny-Heidegger_y_la_conspiracion-web+(FB).jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
La editorial Herder de Barcelona publica la traducción española de la monografía de Peter Trawny: "<i>Heidegger y el mito de la conspiración mundial de los judíos</i>", sobre los "Cuadernos negros" de Heidegger y el problema del antisemitismo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><!--more--><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
El autor, Peter Trawny, además de profesor de filosofía en la Universidad de Wuppertal, es fundador y director del <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2013/01/martin-heidegger-institut-en-la.html" target="_blank"><b>Instituto Martin Heidegger (Martin-Heidegger-Institut)</b></a> de esa misma universidad. Es autor de varias monografías sobre Heidegger y editor igualmente de algunos de los volúmenes de la obra completa del filósofo. Este libro es el producto del trabajo que Trawny ha realizado precisamente en la edición de los "Cuadernos negros" (<i>Schwarze Hefte</i>), de los que ya han aparecido cuatro volúmenes.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
El libro acaba de aparecer, en mayo de este 2015. La traducción corre a cargo de Raúl Gabás. El original alemán, <i>Heidegger und der Mythos der jüdischen Weltverschwörung</i>, cuenta ya con una 3ª edición desde su publicación en 2014 por la editorial Vittorio Klostermann, responsable igualmente de la edición de la obra integral del filósofo (<i>Gesamtausgabe</i>). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por otro lado, esta casa editorial alemana prepara un volúmen colectivo editado por Peter Trawny y Andrew J. Mitchell titulado: <i>Heidegger, die Juden, noch einmal</i>, que aparecerá en junio de este año como vol. 11 de la <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2009/02/g-figal-zu-heidegger-antworten-und.html" target="_blank"><b>serie Heidegger Forum</b></a>. </div>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Vid. sobre P. Trawny y los "Cuadernos negros" de Heidegger, en el <b>blog de ALEA</b>:<br />
<br />
- <b><a href="http://alea-blog.blogspot.de/2014/10/peter-trawny-sobre-los-cuadernos-negros.html" target="_blank">Peter Trawny sobre los 'Cuadernos negros' de Heidegger - Conferencia y coloquio</a></b>.-<br />
- <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2014/03/algunos-videos-en-torno-la-presentacion.html" target="_blank"><b>Algunos videos en torno a la presentación de los 'Cuadernos negros' de Heidegger</b></a>.-<br />
- <a href="http://alea-blog.blogspot.de/2013/12/sobre-la-proxima-publicacion-de-los.html" target="_blank"><b>Sobre la publicación de los "Cuadernos negros" de Heidegger</b></a>.- </blockquote>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<b>Información editorial sobre "Heidegger y el mito de la conspiración mundial de los judíos":</b> "<i>¿Fue Heidegger antisemita? ¿Hasta qué punto se identificó con el nacionalsocialismo? Estas preguntas recuperan actualidad en el contexto de la reciente publicación de los Cuadernos negros de Martin Heidegger, que contienen sus apuntes personales y filosóficos escritos entre 1930 y 1970. Peter Trawny, el editor de estos cuadernos inéditos hasta 2014, ofrece por primera vez un análisis del proyecto filosófico de Heidegger a la luz de estas nuevas fuentes.<br /><br />Los primeros cuadernos, escritos durante los años de la guerra, ofrecen evidencia textual de que el antisemitismo de Heidegger forma parte de su pensamiento filosófico y político. Trawny subraya en ellos la recurrencia de expresiones antisemitas y la creencia en la existencia de una conspiración por parte de un “judaísmo mundial”, que amenaza con destruir la identidad de otras naciones y culturas.<br /><br />Trawny traza el desarrollo de una “gran narrativa” de la “historia del ser” en las obras de Heidegger con la cultura griega y la germánica como protagonistas, y el “judaísmo mundial” como antagonista. En este sentido, el predicado «antisemita» aplicado a Heidegger resulta especialmente comprometido, pues en la mayoría de los casos se usa de una forma que implica una complicidad ideológica con el holocausto. Trawny se propone evaluar el pensamiento de Heiddegger en relación con el antisemitismo, pero intentando separarlo de la estigmatización en la que ha recaído después del holocausto.<br /><br />Según Trawny, los Cuadernos negros son el legado filosófico de Martin Heidegger y su publicación cambiará radicalmente la forma en que los lectores se acercarán a su pensamiento.</i>" </blockquote>
</div>
<br />
<a href="http://www.herdereditorial.com/obras/5707/heidegger-y-el-mito-de-la-conspiracion-mundial-de-los-judios/" target="_blank">Vid. <i>Información en la web de la editorial Herder.</i></a>-<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-54198171051635159432015-05-05T18:45:00.002+02:002015-05-05T18:45:27.729+02:00El legado de Max Horkheimer en el archivo de la Universidad de Frankfurt<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihFSPszzegd7IdVEScC7mnoOrxpqq8JwuqTou5qrgT4qalUtbiDQzbq5V3Wq2wi34xeX2J6Iflli_U2ZsiwAqcT3sNJCgcI9Ozl9ObkjG5oYdTyMUPRq0B8X-EDpfwDF8YvIucq0nZ4n4/s1600/telegrama+adorno+(alea).jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><i>Telegrama de Th. W. Adorno (a.k.a. Teddie) a M. Horkheimer</i> </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
El archivo de la Biblioteca de la Universidad de Frankfurt ofrece en línea una serie de documentos del legado de Max Horkheimer. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
Horkheimer, quizás el pensador más conocido --junto con Th. W. Adorno--
de la "Teoría Crítica" de la denominada "Escuela de Frankfurt", fue
profesor y rector de dicha institución académica. De ahí también que la biblioteca de la universidad y de la ciudad de Frankfurt adquiriera tras su muerte una colección de documentos (unas 250.000 páginas según la información del archivo) y su biblioteca personal (unos 16.000 volúmenes). <a href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/horkheimer" target="_blank">El legado fue digitalizado</a>, según informan, por razones de conservación, dado el papel que el legado ha tenido en la investigación. Se ha publicado una selección de esos documentos digitalizados para su consulta en la web. Los documentos que se han incluido en esta selección contienen documentos originales de la correspondencia entre Horkheimer y pensadores y colaboradores como el citado Adorno, W. Benjamin, S. Kracauer, F. Pollock, F. Neumann o H. Marcuse. Otros documentos ofrecidos en línea comprenden igualmente los manuscritos de trabajos como <i>Dialéctica de la Ilustración</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
Carta a Th. W. Adorno: <br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-Vq6QZzRPeB8WYTlNcz87g7RF6uB-JoWSGaDuD3LG5m95jrsUSvnzXUpX5r_Re_UAXX_qp239iR-gOyFP34OgCgt_FE0NEueb88l5Ajg4yT8b006m9skxV9a_MyPxnWoSVaEQk8oDcbQ/s1600/lieber+teddie+().jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-Vq6QZzRPeB8WYTlNcz87g7RF6uB-JoWSGaDuD3LG5m95jrsUSvnzXUpX5r_Re_UAXX_qp239iR-gOyFP34OgCgt_FE0NEueb88l5Ajg4yT8b006m9skxV9a_MyPxnWoSVaEQk8oDcbQ/s1600/lieber+teddie+().jpg" /></a></div>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-size: small;">Imagen del tiposcrito de '<i>Dialektik der Aufklärung</i>' de Horkheimer y Adorno:</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-9Z86w76VSiUi-zTUF9s4_gUsQ4fwTEj3B0n90cLQs7h08U5W4JeaiLfF1btA0IkZo69EoGP96T2xkAHc_B57BJ3y2vtPrI6DWXrl2c6VlNLDY9a97U_aOGuH3YpEvUeQsLwAhEMmepk/s1600/dialektik+aufkl%C3%A4rung+().jpg" /></a></div>
<br />
<br />
Telegrama a Th. W. Adorno: <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_Fc4IBVJhk49rpkmZXRj34H5OCiWrEhIqLtZ2rrprBSEdIZl8tF7XjbRKg_sMepMTpXxVB6qH3akNuiQOlgvSo_TQd2nxsYdn6vOr_G2yUMD8YeTRuIlj9Rz-dMlOYApOxmJa3yH4IpU/s1600/telegram+().jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_Fc4IBVJhk49rpkmZXRj34H5OCiWrEhIqLtZ2rrprBSEdIZl8tF7XjbRKg_sMepMTpXxVB6qH3akNuiQOlgvSo_TQd2nxsYdn6vOr_G2yUMD8YeTRuIlj9Rz-dMlOYApOxmJa3yH4IpU/s1600/telegram+().jpg" /></a></div>
<br />
Carta a W. Benjamin: <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgusv10e23u7ylseprkMrhONkczAzvdGUgwGwKOzmHiCv7XboQd9N_w7QKppsa5dlE9BM_0uPJMJJecyv0NubhfsjJwLiu0Y55vb0GQRYqJlundLCdV6t_nOa6VliomTgj6QTdp8hNmkaE/s1600/carta+a+benjamin+().jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgusv10e23u7ylseprkMrhONkczAzvdGUgwGwKOzmHiCv7XboQd9N_w7QKppsa5dlE9BM_0uPJMJJecyv0NubhfsjJwLiu0Y55vb0GQRYqJlundLCdV6t_nOa6VliomTgj6QTdp8hNmkaE/s1600/carta+a+benjamin+().jpg" /></a></div>
<br />
Transcripción de las "<i>Tesis de filosofía de la historia</i>" de W. Benjamin, para el homenaje de 1942:<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2UMEG30yMJIxzGbKCR58F6uofZ_TvmtgCvYiN2Kcnq36TQ6xziNEqZR2sH6Ty9OxrBe4WW8lp2uw3CPCOhcfnkWuQ1TgXiWnL7pZO4xGV-Lp1-eSdSOwm9xUyXvntAlyG0eRCOYsldUg/s1600/tesis+benjamin+().jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2UMEG30yMJIxzGbKCR58F6uofZ_TvmtgCvYiN2Kcnq36TQ6xziNEqZR2sH6Ty9OxrBe4WW8lp2uw3CPCOhcfnkWuQ1TgXiWnL7pZO4xGV-Lp1-eSdSOwm9xUyXvntAlyG0eRCOYsldUg/s1600/tesis+benjamin+().jpg" /></a></div>
<br />
Carta manuscrita de S. Kracauer:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqCsbco6tUV9TYtFl3XeJg_jOsd7ENiNWJLMYOB4MPdkpopVff_uxpRr2S630c2_DaZReZbbXz6idqx56AdXc5cAUrp1MXcX4dIk_KP3pVsCGs2Bl3hPBahv8nRjZvGJvJjqhOHRW0RAo/s1600/kracauer+().jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqCsbco6tUV9TYtFl3XeJg_jOsd7ENiNWJLMYOB4MPdkpopVff_uxpRr2S630c2_DaZReZbbXz6idqx56AdXc5cAUrp1MXcX4dIk_KP3pVsCGs2Bl3hPBahv8nRjZvGJvJjqhOHRW0RAo/s1600/kracauer+().jpg" /></a></div>
<br />
<br />
Vid. <a href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/horkheimer" target="_blank"><i>Legado de Max Horkheimer en la Biblioteca de la Universidad de Frankfurt</i></a>.- <br />
<br />
<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-24112623276324942332015-05-03T11:49:00.000+02:002015-05-03T11:49:05.092+02:00Nuevas tendencias en el pensamiento filosófico y humanístico (New Trends in Philosophical and Humanistic Thought) Workshop internacional<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu_o7ZZqFrYX4X76uzk9fsqSm5Lm8WyqGiuK_Q__CfiSXBfJ4OAbVo6m9apFwE1RRNu_fkNjI-ePYP_fHLVeglJdo0YaJyxPx9LxRvWG1t7cS5zeF-C9SgeomyT0e79LLDkWIGIuE2pWA/s1600/11170366_995860023765143_6784052682988289880_n.jpg" height="332" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>Call for Papers </b>para el Workshop internacional: <b>"Nuevas tendencias en el pensamiento filosófico y humanístico"</b> (<i>New Trends in Philosophical and Humanistic Thought</i>) que se celebrará en la Universidad Complutense de Madrid en diciembre de 2015. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
" El pensamiento contemporáneo lleva aparejado una multiplicidad de enfoques, metodologías y propuestas teóricas de signo muy diverso, que han significado de hecho la puesta en suspenso, modificación y eventual superación de los sistemas anteriores producidos a lo largo de los siglos XIX y XX. Este workshop internacional pretende explorar las distintas realizaciones del pensamiento contemporáneo, sobre todo en su vertiente filosófica y humanística: ¿qué aportaciones destacan por su significación cultural y su consistencia crítica?, ¿qué innovaciones se han producido en los últimos años?, ¿cuáles son las nuevas herramientas y metodologías que se han puesto a disposición del trabajo intelectual y de la resolución de problemas?, ¿qué nuevas disciplinas y problemáticas han sido incorporadas en los estudios filosóficos y humanísticos?, ¿en qué han de consistir las humanidades del siglo XXI? Los interesados en participar en este workshop podrán enviar sus propuestas en relación con alguna de las siguientes disciplinas o ámbitos afines.</blockquote>
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<blockquote class="tr_bq">
<br />
" Contemporary thought carries with it a pluralism of approaches, methodologies and theoretical proposals in several ways. As a matter of fact, they mean putting on hold, the modification and the prospective overcoming of previous systems produced throughout the nineteenth and twentieth centuries. The aim of this international workshop is to explore the different contemporary thought embodiments, especially in their philosophical and humanistic side: what contributions are noted for their cultural significance and critical stance? What innovations have taken place in recent years? What are the new tools and methodologies that have been made available to the intellectual work and problem solving? What new disciplines and issues have been incorporated into the philosophical and humanistic studies? What the twenty-first century humanities should entail? Those who are interested in taking part in this workshop may send their proposals with regard to the following disciplines or related areas.<br />
<br />
1. Filosofía, historia e historiografía contemporáneas / Philosophy, History and Historiography in Contemporary times.<br />
<br />
2. Arte y literatura / Art and Literature.<br />
<br />
3. Antropología y geografía / Anthropology and Geography.<br />
<br />
4. Sociología y economía / Sociology and Economics.<br />
<br />
5. Ecología y sostenibilidad / Ecology and Sustainability.<br />
<br />
6. Religión / Religion.<br />
<br />
7. Historia de la ciencia / History of Science."</blockquote>
</div>
<br />
Fecha (Date): 21-22 de diciembre de 2015 – December 21-22,<br />
2015.<br />
<br />
Lugar de celebración (Venue): Facultad de Filosofía de la<br />
Universidad Complutense de Madrid. Ciudad Universitaria.<br />
28040-Madrid (Spain).<br />
<br />
Comité científico (Scientific Committee): Prof. Doc. Alberto<br />
Fragio (Universidad Autónoma Metropolitana Unidad<br />
Cuajimalpa), Josefa Ros Velasco (Universidad Complutense<br />
de Madrid), Enrico Lucca (Hebrew University of Jerusalem).<br />
<br />
Comité asesor (Advisory Committee): José Luis Villacañas, Rafael<br />
Valeriano Orden, Francisco León Florido, Pedro Lomba,<br />
Paloma Martínez, Gemma Muñoz-Alonso e Ignacio Pajón<br />
(Dpto. Historia de la Filosofía)<br />
<br />
Ponentes invitados (Guest speakers): César San Juan, Rodrigo<br />
Castro y Antonio Rivera (UCM) / Marco Russo (UNISA).<br />
<br />
Proposals (no more than 1500 words) in English or<br />
Spanish to <i>albfragio <b>[a] </b>gmail.com</i>, <i>josros <b>[a] </b>ucm.es </i>or<br />
<i>en.lucca <b>[a] </b>gmail.com</i> no later than September 1, 2015. A<br />
selection of papers set out in this workshop will be<br />
included in a monographic issue.<br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5852026789918590816.post-55439972049068383392015-05-01T15:10:00.000+02:002015-05-01T15:10:00.229+02:00Hannah Arendt: "Ejercicios de pensar - Más allá de la filosofía"<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://alea-blog.blogspot.de/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGgc5-9QXfv4V8OJg3cK1dS5f_nPxvZuljiBCTJuy0_w_mKRfz0UrPIIIY66R8gVU2AooNosvxr9GJgmZjQi4a3RvFJaH8wp7R9mWFGpdmCPTyw5QgW1LMEQwWWIEseEkWiwllN0HP-tw/s1600/arendt.jpg" height="436" width="640" /></a></div>
<br />
La editorial Trotta publicaba a finales del año pasado <a href="http://www.trotta.es/pagina.php?cs_id_pagina=13&cs_id_contenido=55203" target="_blank"><i>Más allá de la filosofía. Escritos sobre cultura, arte y literatura</i> de Hannah Arendt</a> (en edición de Ángela Lorena Fuster, Fina Birulés y traducción de Ernesto Rubio). <br />
<br />
<a name='more'></a><br /><br />
El libro contiene una serie de escritos inéditos de H. Arendt sobre diversos temas del arte y la literatura (Rilke, Brecht, Stifter). En el <a href="http://www.trotta.es/blog/index.php/2014/12/04/ejercicios-de-pensar/" target="_blank">blog de la editorial Trotta presentaban un adelanto del libro con una selección de fragmentos</a>:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<i>«La permanencia del mundo y la obra de arte»</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"La poesía, cuyo material es el lenguaje, quizá es la más humana y menos mundana de las artes, en la que el producto final queda muy próximo al pensamiento que lo inspiró. El carácter duradero de un poema se produce mediante la condensación, como si el lenguaje hablado en su máxima densidad y concentración fuera poético en sí mismo."</div>
</blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Información editorial:</b> Bajo el título de Más allá de la filosofía se ofrece una serie de textos de Hannah Arendt, en su mayoría inéditos en lengua castellana, que dan a conocer el importante papel que en sus reflexiones desempeñan la crisis de la cultura, la poesía, el arte y la narración literaria. Al recoger trabajos y artículos redactados casi a lo largo de una vida, esta colección permite descubrir la articulación del estilo de su autora, la genealogía de algunos de sus conceptos más relevantes y de ciertos temas que atraviesan toda su obra.<br /><br />Los materiales aquí reunidos tienen un carácter heterogéneo debido a que fueron escritos con distintos propósitos, en tiempos muy diversos, publicados en dos continentes y en dos lenguas distintas por una mujer que no se cansó de insistir en que lo importante, lo verdaderamente esencial, es reflexionar a partir de la experiencia. Entre estos materiales encontramos ejercicios de pensamiento, notas para conferencias, partes de sus libros, discursos de recepción de premios, obituarios y, en fin, reseñas tanto de escritos de amigos como de obras por las que no siente afinidad alguna. A través de esta variedad de géneros, despunta una nueva perspectiva sobre el pensamiento de Hannah Arendt con la que también emergen las siluetas de autores como Rainer Maria Rilke, Bertolt Brecht, Hermann Broch, W. H. Auden o Nathalie Sarraute, que ella supo trazar de manera singular.<br /><br />Dentro de los estudios publicados por Editorial Trotta dedicados al pensamiento filosófico femenino cabe destacar la edición del libro de Ana Bundgaard Más allá de la filosofía. Sobre el pensamiento filosófico-místico de María Zambrano (2000).</div>
</blockquote>
<br />
Vid. <i><a href="http://www.trotta.es/ficheros/0017/00003245wygde.pdf" target="_blank">Índice (PDF)</a></i>.- Unknownnoreply@blogger.com0