miércoles 3 de febrero de 2010

Texto e interpretación - La hermenéutica filosófica de H.-G. Gadamer y la ciencia literaria (Coloquio en Marbach)

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En el Archivo alemán de literatura en Marbach (Deutsches Literaturarchiv Marbach) se celebrará entre los días 25 y 27 de marzo de 2010 un coloquio internacional dedicado al tema: "Texto e interpretación - La hermenéutica filosófica de H.-G. Gadamer y la ciencia literaria" (Text und Interpretation. H.-G. Gadamers philosophische Hermeneutik und die Literaturwissenschaften). El coloquio es organizado por el Seminario de Germanística de la Universidad de Heidelberg y el Archivo de Marbach, y contará con la presencia de J. Grondin y D. Henrich, entre otros.
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Programa del congreso (pdf)
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domingo 31 de enero de 2010

"Hacia la construcción de un humanismo hermenéutico" - XXI Congreso de la Academia de la Latinidad (Córdoba, 26-28 de abril 2010)

La Academia de la Latinidad celebra en Córdoba, entre los días 26 y 28 de abril de 2010, su XXI congreso dedicado al tema: "Hacia la construcción de un humanismo hermenéutico".
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En el programa provisional de conferencias se anuncia la participación de, entre otros, Giorgio Agamben, Axel Honneth y Gianni Vattimo.
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sábado 23 de enero de 2010

Ontología del declinar. Diálogos con la hermenéutica nihilista de Gianni Vattimo



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Publicación por la editorial Biblos de Buenos Aires del volumen colectivo Ontología del declinar. Diálogos con la hermenéutica nihilista de Gianni Vattimo, coordinado por D. M. Leiro, C. Muñoz y V. M. Rivera.
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"Gianni Vattimo es, sin duda, uno de los mayores filósofos vivos que se ha embarcado en una difícil empresa de renovación del pensamiento crítico de izquierda en una era posmetafísica, mediante una propuesta de pensamiento débil que reformula las posibilidades de emancipación humana en términos de una progresiva reducción de la violencia y el dogmatismo. Dicha concepción se inspira en un creativo diálogo que el filósofo de Turín ha sabido entablar con el pensamiento heideggeriano reinterpretado desde una perspectiva de “izquierda”, por un lado, y la filosofía de Friedrich Nietzsche, por otro. Este diálogo ha motivado un singular desarrollo de una ontología hermenéutica nihilista donde se advierte la marcada influencia de Hans-Georg Gadamer y Luigi Pareyson, y donde se manifiesta también la impronta de la tradición dialéctica hegelo-marxista desde George Lukács hasta la teoría crítica de Herbert Marcuse, Theodor Adorno y Max Horkheimer, y en la cual no faltan tampoco lecturas originales del pensamiento de J-P Sartre, Ernst Bloch y Walter Benjamin.

"La hermenéutica de Vattimo es, pues, una sutil filosofía que se ha desarrollado en asiduo contacto y discusión con la filosofía clásica alemana desde Kant hasta Hegel y Marx, y desde Schopenhauer y los románticos alemanes a Schleiermacher. E incluso se extiende más allá de ese horizonte teórico hasta Dilthey, la filosofía del neokantismo alemán y el idealismo fenomenológico de Edmund Husserl. Así se podría caracterizar a la ontología hermenéutica del debolismo como un lugar de encuentro y diferenciación, pero también de recuperación distorsionante en sentido de Verwindung de las principales corrientes del pensamiento contemporáneo.

"Por esa creativa labor la obra de Gianni Vattimo ha merecido un justo reconocimiento internacional que se ha intensificado en los últimos años con homenajes en diversas partes del mundo y con la entrega de doctorados honoris causa en varias universidades. Sumándose a ese reconocimiento que se rinde a su figura, el presente volumen procura recoger las intervenciones de destacados filósofos de Europa como Giaccomo Marramao, Giovanni Giorgio, Teresa Oñate, Francisco Arenas-Dolz, Manuel Torres Viscaya y ofrecer al mismo tiempo, un amplio panorama de la recepción del pensamiento débil en Iberoamérica con atención a los aportes algunos de los más importantes filósofos latinoamericanos.



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Vid más información en la página web de la editorial Biblos.-
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Revista de Humanidades de la Universidad Andrés Bello (Chile) - "Call for papers"

Revista de Humanidades
Convocatoria

La dirección de Revista de Humanidades tiene el agrado de informar que se ha abierto, para su próximo número, la recepción de artículos, reseñas y documentos que aborden temas en las áreas de literatura, lingüística, filosofía, artes, historia o estudios culturales.

El plazo máximo para el envío de trabajos es el 31 de marzo de 2010.

Los requisitos formales de publicación están disponibles en
http://www.unab.cl/artes-humanidades/info/Instrucciones_autores.pdf
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domingo 17 de enero de 2010

"Heidegger y el nacionalsocialismo" (Heidegger-Jahrbuch, vols. 4 & 5)

La editorial Alber de Friburgo publica los volúmenes 4 y 5 del anuario dedicado al pensamiento de Martin Heidegger (Heidegger-Jahrbuch). Esta vez el anuario está centrado monográficamente en la relación del filósofo con el nacionalsocialismo.
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Para tratar este tema, el anuario dedica su vol. 4 a recoger documentación y el vol. 5 reúne una serie de interpretaciones sobre su implicación política en la década de los 30 y sobre la asunción del rectorado de la universidad de Friburgo por parte de Heidegger.
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Así, en el vol. 4 - Dokumente - publica el texto de un seminario de Heidegger del semestre de invierno 1933/34 "Sobre la esencia y el concepto de la naturaleza, la historia y el Estado", escritos y cartas de Heidegger de la época del rectorado inéditos hasta ahora, documentos de archivos, etc. Por otro lado, el vol. 5 - Interpretationen - publica ensayos de W. Biemel, A. Denker, F. Fédier, H. Heidegger, O. Pöggeler, J. L. Vermal y otros.
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Immer wieder wird Heideggers Rektorat und sein Verhältnis zum Nationalsozialismus kontrovers diskutiert. Wie konnte einer der wichtigsten Denker des 20. Jahrhunderts politisch so in die Irre gehen? Wie erklärt sich sein Schweigen nach 1945? Welchen Zusammenhang gibt es zwischen seinem Denken und seinen politischen Ansichten? Diesen Fragen gehen die Bände 4 und 5 des Heidegger-Jahrbuches nach. Band 4 macht viele Quellen erstmalig zugänglich. Band 5 versammelt Beiträge von bedeutenden Heidegger-Forschern. Mit diesen beiden Bänden des Heidegger-Jahrbuches werden neue Standards für die Diskussion dieses Themas gesetzt.

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Vid. información en la página web de Alber Verlag
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(Via Phenomenology Newsletter)
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viernes 15 de enero de 2010

Dilthey International Yearbook of Philosophy and the Human Sciences: "Dilthey, Kant & Neo-Kantianism"

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En una entrada anterior del blog de Alea ya se anunciaba la publicación en 2008 de un anuario dedicado al pensamiento de W. Dilthey: Dilthey. Anuario Internaional de Filosofía y Ciencias Humanas, que habría de publicar la editorial alemana Frommann-Holzboog (véase Dilthey. International Yearbook, entrada del 28 de sept. de 2007).
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La publicación se ha venido retrasando desde entonces y los editores anuncian ahora que el primer volumen de esta serie dedicado a la relación de Dilthey con Kant y el Neokantismo aparecerá definitivamente en junio de 2010.
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El segundo volumen del Anuario sobre Dilthey, programado para 2011, estará dedicado al tema: "Dilthey y la hermenéutica".
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Vid. la página web de la editorial Frommann-Holzboog.-
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Vid. la página web de Dilthey - International Yearbook.-
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Vid. para más informción nuestra entrada: Dilthey. International Yearbook (28 de sept. de 2007).-
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domingo 10 de enero de 2010

IX Congreso Internacional de Ontología: La filosofía como universal antropológico

El IX Congreso Internacional de Ontología, que tendrá lugar desde el 27 de septiembre al 01 octubre de 2010 en San Sebastián y del 04 al 05 de octubre en Barcelona, lleva por título: "La filosofía como universal antropológico".
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Texto de la presentación del Congreso:

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El IX Congreso Internacional de Ontología, siguiendo fiel a su trayectoria de retomar los grandes problemas de la filosofía griega a la luz de la reflexión de la ciencia contemporánea, en su IX edición, efectuará, sin embargo, una pequeña inflexión. El tema elegido no será un problema filosófico específico sino el problema que la filosofía misma constituye.

La filosofía tiene un emblema en la frase con la que Aristóteles abre su Metafísica, en la que afirma que se da en todos los hombres exigencia de conocimiento. Que Aristóteles tenga o no razón, que quepa o no atribuir a la naturaleza humana como tal una predisposición a la lucidez, se convierte entonces en una cuestión central que concierne, entre otras cosas, a la educación. (...)

Afirmar o negar la universalidad de la filosofía es casi una cuestión de confianza en una común disposición de los seres de razón, disposición que sería consecuencia de la riqueza esencial del lenguaje, más allá de las diferencias contingentes que separan pueblos, culturas y civilizaciones. Incluso más allá de la diferencia entre adultos y niños. Ello sin duda exige que por disposición filosófica entendamos una actitud elemental del espíritu que se pone también de manifiesto en la exigencia de inteligibilidad científica. Ciertamente no podemos obviar las enmiendas a la totalidad que cabría hacer a la tesis.

Sin reducir el peso de estas objeciones, la divergencia parece viciada por un equívoco respecto a lo que hay que entender por el término mismo filosofía. Es difícil imaginar que en lugar alguno el hombre deje de preguntarse por el hombre, es decir que no haya alguna forma de antropología filosófica. Y ello vale quizás para todas y cada una de las interrogaciones que han alimentado la historia de la filosofía. No se trata de afirmar que ciertas modalidades de espiritualidad, más o menos vinculadas a actitudes religiosas propias de una civilización dada, entran de lleno en el terreno de la filosofía, mas quizás sí de indicar que, tras la multiplicidad de sus objetivos, persiste como invariancia esa disposición señalada por Aristóteles, a la que antes nos referíamos. (...)

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Enlace con la página web del IX Congreso Internacional de Ontología: La filosofía como universal antropológico.-
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viernes 8 de enero de 2010

Th. W. Adorno: Ästhetik (1958/59)

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La editorial Suhrkamp de Frankfurt (y trasladada desde el 01 de enero de este año a Berlín), encargada de editar la obra completa del filósofo alemán Theodor W. Adorno, publica en el marco de la edición de su obra póstuma (Nachgelassene Schriften), y más concretamente en la sección de sus lecciones (Abt. IV) , el texto de una lección del semestre de invierno 1958/59 dedicada a la "estética".
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Si volúmenes anteriores de esta edición como "Ontología y dialéctica" (NS IV, vol. 7, 1960-61), "Sobre la doctrina de la historia y de la libertad" (NS IV, vol. 13, 1964-65), "Metafísica. Concepto y problemas" (NS IV, vol. 14, 1965) o "Lecciones sobre Dialéctica negativa" (NS IV, vol. 16, 1965-66), permitían atisbar el camino en el que se fue construyendo el opus magnum de Adorno Dialéctica negativa (1966), las lecciones que ahora anunciamos sobre estética servirán, sin duda, para adentrarse en el taller de trabajo en el que se gestó la otra gran obra de Adorno, publicada póstumamente en 1970, Teoría estética.
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En el marco de la edición de sus lecciones tendrá que aparecer aún al menos otro texto dedicado a la estética, correspondiente a unas lecciones de 1961/62.
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Sechsmal las Theodor W. Adorno zwischen 1950 und 1968 in Frankfurt über Ästhetik. Die Vorlesungen aus dem Wintersemester 1958/59 und aus dem Jahr 1961/62 ließ er aufnehmen, und die Transkriptionen dienten ihm als Grundlage für seine Arbeit an der Ästhetischen Theorie, die zu den prägenden philosophischen Büchern des 20. Jahrhunderts gehört. Mit der Edition der Vorlesung von 1958/59 wird eine wichtige Quelle zur Entwicklung der tragenden Konzepte in Adornos Denken über Kunst und Ästhetik nun erstmals zugänglich gemacht.
In Auseinandersetzung mit Platon und Aristoteles, Kant und Hegel, Schopenhauer und Kierkegaard, Lukács und Benjamin erörtert Adorno hier die Erfahrung des Schönen, das Verhältnis von Kunst und Natur, den Rätselcharakter der Kunstwerke und die Spannung zwischen den Forderungen des »Ausdrucks« und der Konstruktion im Kunstwerk. Glanzstücke der Vorlesung sind die intensive Auseinander­setzung mit der klassischen Interpretation des Schönen in Platons Phaidros sowie die sukzessive Entfaltung eines gehaltvollen Begriffs der ästhetischen Erfahrung, der auch nach 50 Jahren und trotz grundlegend veränderter Diskussionslage in der philosophischen Ästhetik nichts von seiner Aktualität eingebüßt hat.

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Volúmenes programados para la sección de lecciones (Abt. IV) de los Escritos póstumos (NS) de Adorno (señalamos con asterisco los volúmenes ya publicados):
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Band 1: Erkenntnistheorie (1957/58)
Band 2: Einführung in die Dialektik (1958)
Band 3: Ästhetik (1958/59)*
Band 4: Kants »Kritik der reinen Vernunft« (1959)*
Band 5: Einleitung in die Philosophie (1959/60)
Band 6: Philosophie und Soziologie (1960)
Band 7: Ontologie und Dialektik (1960/61)*
Band 8: Ästhetik (1961/62)
Band 9: Philosophische Terminologie (1962/63)
Band 10: Probleme der Moralphilosophie (1963)*
Band 11: Fragen der Dialektik (1963/64)
Band 12: Philosophische Elemente einer Theorie der Gesellschaft (1964/65)*
Band 13: Zur Lehre von der Geschichte und von der Freiheit (1964/65)*
Band 14: Metaphysik. Begriff und Probleme (1965)*
Band 15: Einleitung in die Soziologie (1968)*
Band 16: Vorlesung über Negative Dialektik. Fragmente zur Vorlesung 1965/66.*
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Información en la página web de la editorial Suhrkamp.-
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Algunas traducciones de Heidegger (2009)

Principios metafísicos de la lógica (GA 26)
Trad. J. J. García Norro. Editorial Síntesis, Madrid, 2009.
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Esta primera gran interpretación de Heidegger del pensamiento de Leibniz es especialmente instructiva para conocer su aceptación de la metafísica moderna de la subjetividad, que pretende superar mediante la analítica existenciaria del Dasein. La definición leibniziana de sustancia como fuerza y ésta como (doble) representación le parece a Heidegger tan decisiva que volvió en otras ocasiones a meditar sobre Leibniz, especialmente en su libro sobre Nietzsche y en el curso sobre el Principio de razón o fundamento.

vid. Editorial Síntesis.-


Tiempo e historia (GA 1, Dilthey-Jahrbuch 8/1992-93)
Trad. J. Adrián Escudero. Editoril Trotta, Madrid, 2009.


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«En el estar-resuelto, el Dasein es su futuro; en el ser-culpable, es su pasado; y en el actuar entra en el presente. El Dasein no es nada más que ser-tiempo. El tiempo no es nada que nos llegue del exterior del mundo, sino lo que yo mismo soy».

Empeñado en repensar el sentido del ser en toda su radicalidad, Martin Heidegger (1889-1976) mostró un temprano interés por la especificidad del tiempo histórico, tal como había sido puesta de manifiesto por Dilthey. En éste encuentra Heidegger un punto de apoyo a su crítica de la concepción trascendental de la conciencia y una ayuda para desarrollar las categorías de la vida fáctica.

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Vid. Índice en pdf.- Vid. Editorial Trotta.-
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El arte y el espacio (GA 13)
Trad. J. A. Escudero. Editorial Herder, Madrid, 2009.
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Martin Heidegger y Eduardo Chillida se conocieron en uno de los habituales encuentros entre escritores,pensadores y artistas organizados por la célebre galería Erker de St. Gallen en Suiza. Fruto de este encuentro, nació una amistad intelectual entre los dos genios que desembocó en colaboración artística. Este breve ensayo de Heidegger apareció en el otoño de 1969 en una edición limitada de 150 ejemplares para bibliófilos.
Vid. Editorial Herder.-


viernes 1 de enero de 2010

Mitteilungsblatt für die Freunde des Husserls-Archivs (Nr. 32 / 2009)


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Via. Phenomenology Newsletter.
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"Nietzsche y la hermenéutica" (Estudios Nietzsche, vol. 9/ 2009)



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En el vol. 9 de los Estudios Nietzsche, se recogen las conferencias de las sesiones plenarias del congreso titulado "Nietzsche y la hermenéutica" celebrado en Valencia en 2007 (vid. noticia en alea). Los textos recogidos son de J. Grondin, J. Figl, D. Sánchez Meca y otros. Los Estudios Nietzsche los publica desde 2007 la editorial Trotta.
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vid. información en la página web de Estudios Nietzsche.
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vid. información en la página de la editorial Trotta.
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vid. Índice (pdf)
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sábado 26 de diciembre de 2009

Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica, No. 7 / 2009: Husserl


Aparece el volumen 7 de Alea. Revista internacional de fenomenología y hermenéutica, publicado por la editorial Documenta Universitaria, correspondiente a este año 2009 y dedicado monográficamente al pensamiento de E. Husserl
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El índice de este volumen es el siguiente:

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Sebastian Luft (Marquette University, Milwaukee, EE.UU.):
Natorp, Husserl und das Problem der Kontinuität von Leben, Wissenschaft und Philosophie
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Peter Costello (Providence College, Providence, Rhode Island, EE.UU.):
Essential Intuition: a Communal Act
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Simon Glynn (Florida Atlantic University, EE. UU.):
Radical Empiricism versus Trancendental Idealism in the Phenomenology of Edmund Husserl
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José Ruiz Fernández (Universidad Complutense de Madrid, España):
Ciencia empírica y mundo de la vida
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Jesús Guillermo Ferrer Ortega (Bergische Universität Wuppertal, Alemania):
Zur Problematik der Zeiterfahrung der melancholischen Depressivität im Lichte der Husserlschen Phänomenologie
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Irina Poleshchuk (European Humanities University, Vilnius, Lituania):
From Husserl to Levinas: the role of hyletic data, affection, sensation and the other in temporality
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Recensión de Husserl, E.: Phantasie und Bildbewusstsein (por Luciano Lutereau).
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Vid. Página web de Documenta Universitaria. -
Vid. Alea en Documenta Universitaria (vols.: 3/2005 a 7/2009).-
Vid. Información acerca de Alea 7 (2009), Husserl.-
Vid. Índice en pdf de este número de Alea.-

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viernes 25 de diciembre de 2009

Miguel García -Baró: "Socrates y herederos. Introducción a la historia de la filosofía occidental"

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Miguel García-Baró, conocido por sus estudios fenomenológicos y de filosofía de la religión, además de, por ejemplo, por sus traducciones de Husserl, publica en la editorial Sígueme de Salamanca (España), el primer volumen de una "introducción a la historia de la filosofía" que es, igualmente, una introducción histórica a la filosofía: "Sócrates y herederos", que recorre la historia del pensamiento occidental desde Homero, Hesíodo y la filosofía griega, pasando por los orígenes del cristianismo, la filosofía islámica y el medioevo, hasta el renacimiento. A este primer volumen ha de seguir una historia de la filosofía moderna titulada: "Descartes y herederos".
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La editorial Sígueme dispone en línea, en formato pdf, un breve extracto de este libro (Índice, Prólogo, Primer parágrafo).
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Vid. información completa en el sitio web de la editorial Sígueme.
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Vid. también de García-Baró: "De Homero a Sócrates. Invitación a la filosofía" (Introducción - pdf) (2004).


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domingo 20 de diciembre de 2009

"Rede des Monats" - Conferencias de M. Heidegger, E. Fink y F.-W. von Herrmann (Podcast de la Universidad de Friburgo d. Br.)

En una entrada anterior de nuestro blog (25 mayo de 2007) habíamos informado de la posibilidad de descargar como archivo de audio una serie de conferencias pronunciadas en la Universidad de Friburgo (Alemania) en las últimas cinco décadas por profesores de dicha universidad.
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La edición como podcast de estas conferencias -decíamos entonces- corre a cargo de la biblioteca de la Universidad de Friburgo y se inserta en el marco de un proyecto que lleva el nombre de "Rede des Monats".
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En esta ocasión rescatamos de entre las diferentes conferencias ofrecidas por esta iniciativa de la biblioteca universitaria de Friburgo, las conferencias de Martin Heidegger: "El principio de identidad" (1957), de Eugen Fink: "Analítica de la consciencia y problema del mundo" (1968) y de Friedrich-Wilhelm von Herrmann: "El Libro X de las Confesiones de San Agustín en el horizonte de la fenomenología hermenéutica de la vida fáctica de Heidegger" (2001).
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Martin Heidegger: Der Satz der Identität. 1957.
Esta conferencia fue pronunciada por Heidegger el 27 de junio de 1957 en la sala municipal de congresos de la ciudad de Friburgo d. Br. Y sería publicada posteriormente en el volumen Identität und Differenz (Neske, Stuttgart 1957 y ss.).
[Download] (m4a-Audio)

Eugen Fink: Bewußtseinsanalytik und Weltproblem. 1968.

La conferencia fue leída por Fink en el encuentro de homenaje a Husserl Phänomenologie - lebendig oder tot? Zum 60. Todesjahr Edmund Husserls y publicado en un volumen con el mismo título, junto a las ponencias de otros participantes (Heidegger, Landgrebe, Müller, van Breda) en 1969 (Veröffentlichungen der Katholischen Akademie der Erzdiözese Feriburg, Nr. 18) - En la página web de "Rede des Monats" se ofrece igualmente el enlace con una versión en pdf del texto de Fink.
[Download] (m4a-Audio)

Friedrich-Wilhelm von Herrmann: Das 10. Buch der Confessiones des Heiligen Augustinus im Horizont von Heideggers hermeneutischer Phänomenologie des faktischen Leben. 2001.

El texto de F.-W. von Herrmann, profesor emérito de la facultad de filosofía de la Universidad de Friburgo y asistente personal de Heidegger hasta la muerte de éste, fue publicado en Studia Phaenomenologica, vol. I, 3/4, 2001.
[Download] (m4a-Audio)

vid. La página web de la Biblioteca de la Universidad de Friburgo: Rede des Monats.
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sábado 19 de diciembre de 2009

La biblioteca privada de Karl Jaspers, en la Universidad de Oldenburg

Leemos la noticia de la compra de la biblioteca privada del filósofo Karl Jaspers por parte de la biblioteca universitaria de la Universidad de Oldenburg (Alemania). Son nada menos que 11.000 libros que hasta hace poco estaban en posesión de Hans Saner, quien fue el último asistente de Jaspers.
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(K. Jaspers)
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Además del interés "bibliófilo" del asunto, es por supuesto de mayor relevancia el hecho de que una parte importante de la biblioteca de Jaspers muestra los trazos de su lectura por parte del filósofo y permitirá ahondar en su pensamiento a través de su confrontación con la literatura filosófica. Según comenta H.-J. Wätjen, director desde 2000 de la biblioteca de la Universidad de Oldenburg, "los rastros de la lectura (Lektürespüren) son el verdadero valor de la biblioteca", pues "en ellos se puede apreciar cómo trabajaba y pensaba Karl Jaspers". En los libros se encuentran, además de las anotaciones manuscritas del filósofo, "hojas sueltas y recensiones" que se planea escanear y ofrecer en línea a través del catálogo de la biblioteca.
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(Ejemplar de la Kritik der reinen Vernunft de Kant en el legado de Jaspers)
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vid. entrevista con H.-J. Wätjen en el diario alemán die tageszeitung (taz).
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vid. noticia en el sitio web Informationdienst Wissenschaft (idw-online).
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martes 15 de diciembre de 2009

Heidegger & Kant - convocatoria de artículos para el primer volumen del "Anuario de Estudios Heideggerianos"

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La Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos convoca a enviar artículos, recensiones y traducciones inéditos para ser incluidos en el primer volumen de su Anuario, que estará dedicado a las relaciones entre la filosofía de Heidegger y la filosofía kantiana.
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Toda la información acerca de esta convocatoria en la página web de SIEH.-

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lunes 14 de diciembre de 2009

50 años desde "Verdad y método" - Consequences of Hermeneutics (ed. J. Malpas & S. Zabala)

The publication of Hans-Georg Gadamer’s magnum opus Truth and Method in 1960 marked the arrival of philosophical hermeneutics as a dominant force in philosophy and the humanities as a whole. Consequences of Hermeneutics celebrates the fiftieth anniversary of the publication of one of the most important philosophical works of the twentieth century with essays by most of the leading figures in contemporary hermeneutic theory, including Gianni Vattimo and Jean Grondin. These essays examine the achievements of hermeneutics as well as its current status and prospects for the future. Gadamer’s text provides an important focus, but the ambition of these critical reappraisals extends to hermeneutics more broadly and to a range of other thinkers, such as Heidegger, Ricoeur, Derrida, and Rorty. Forcefully demonstrating the continuing relevance and power of hermeneutics, Consequences of Hermeneutics is a fitting tribute to Gadamer and the legacy of his thought.
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vid. complete info: J. Malpas & S. Zabala (eds.), Consequences of Hermeneutics. Fifty Years after Gadamer's "Thruth and Method"
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lunes 7 de diciembre de 2009

M. Henry's Radical Phenomenology (Studia Phaenomenologica, vol. 9)

Publicación del vol. 9 (2009) de Studia Phaenomenologica, dedicado a Michel Henry. El volumen recoge dos textos inéditos del filósofo y una serie de artículos y recensiones sobre su pensamiento. Entresacamos el siguiente texto de la introducción de J. Hatem y R. Kuhn:


Jad Hatem & Rolf Kuhn, Introduction


It is without a doubt for any informed reader of phenomenology that Michel Henry is amongst the most influential representatives of international phenomenology, especially so in the last fifteen years, and that the reception of his work expands to an equal extent to other fields, such as humanities or medical science, aesthetics or cultural philosophy. This volume of Studia Phaenomenologica bears testimony to his increasing influence (especially amongst young researchers) as well as to the growth of disciplines where Henry's thinking is applied. To illustrate this point - after a documentary part, where we included a previously unpublished manuscript of Michel Henry on Kant, written during the time of preparation of his Essence of Manifestation -, we have organised the contributions to this volume into four main sections, starting from radical phenomenology and passing through politics, aesthetics and religious philosophy, without leaving out the necessary confrontations with other reputable modern thinkers, such as Bergson, Heidegger, Deleuze, and Derrida.
As for the reasons of an ever increasing readership, it is necessary in our opinion to distinguish at least three main ones which could explain the impact of Michel Henry's thinking on the current philosophical and cultural research studies:
1) His thinking does not rely on any factual, intentional or hermeneutical evidence in order to transcendentally confront the question of phenomenality in itself.
2) Leaving behind any possibility of philosophically getting stuck into a thinking which is still relative to differ(a)nce or mundane meaning, Michel Henry asks the fundamental question of an ultimate Donation originaire which does not depend any longer on any construct or rhetoric, but implies a phenomenological self-revelation as pure individuation.
3) Having anticipated in his insightful analyses the recent historical and cultural events (such as, for example, the political shift in the East and a certain economic and financial disintegration starting from Marx which can be seen in the current "global" crisis), Michel Henry's thinking can speak in fact to any individual who finds him/herself without any possible illusion - that is to say, in the abyssal self-affection of the absolute phenomenological Life.
In this sense, the classical "phenomenological field" finds itself once more completely open, as all aspects of thinking and praxis can - and have to - be reassessed starting from an affective transcedentality situated, by virtue of its own phenomenological essence, before any language or ideology, i.e. the domain of Re-presentation which has guided our philosophical thinking since its Greek origin. If, like Emmanuel Levinas, Michel Henry outlines then a non-Greek approach to the "phenomenalisation" of the invisible self-manifestation, he does not only replace the metaphysical, logical or scientific Being with another "paradigm" such as "Life". On the contrary, any paradigmatic construct in so far as bound to the horizontality or temporality of its manifestation is abandoned in favour of the self-manifestation of all phenomenality so as to totally rely on the self-generation of the absolute phenomenological Life. Indeed, such a "methodological" constraint does not any longer promote the operation of an ontological fundament, but the apodictic or assured nature of a living receptivity which structures itself as immanent and rigorous passivity, more precisely as a place or radical beginning found between life and affective body.
It is important to reassert this crucial point of departure in Henry's thinking because it always forms the arriving point of any radical or material phenomenological analysis. As long as an eidetic "description" remains inside transcendent categories, it cannot truly capture this transcendence, which never has a self-sufficiency or autonomy that could guide the manifestation of "phenomena" back to the place of their generation. It is obvious that the relationship between transcendence and immanence is even nowadays the inevitable territory of a critical "phenomenology of life," as long as the effectiveness of this counter-reduction has not been clarified. It is therefore natural that we find the same debate in the discussions presented in this volume dedicated by Studia Phaenomenologica to Michel Henry. But we have to say with equal emphasis that this threshold is by no means the end of a purely material analysis. Rather we have to do with what is ongoing and one which is achieved, by its very nature, from the preference in the absolute sphere for the affective modalities. That is to say, in the final analysis, we have to do here with an analysis deriving from the preference for a Life that in its core is one which both always "selfs" itself and is a self-present life that is always already "selved."
It is precisely this debate that contributions included in the first and second sections continue in order to highlight, at the same time, that the "world" is not absent from such a radical phenomenological analysis, because any affective materiality is also immediately an aesthetic, ethical and communitarian reality. It is this real or practical arch-factuality that contributions in the third and fourth sections capture. Here the reader can find, in fact, some of the most advanced analyses in terms of contemporary phenomenological research.
Needless to say, this volume of Studia Phaenomenologica, dedicated to Michel Henry, cannot aspire to present the totality of international discussions on the "phenomenology of life", discussions which extend to Japan, the United States or Brasil, without forgetting Africa. But the editors paid great attention to ensuring that the essential points are presented here and that, for the reader who desires additional bio- or bibliographical information, we included the following online sites for further reference - in addition to other recent volumes - where a great amount of information and further discussions can be found...
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domingo 29 de noviembre de 2009

Call for papers: Hans-Georg Gadamer. (Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica, número 8/ 2010)

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Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica es una publicación anual dedicada a temas de discusión filosófica próximos a la fenomenología y la hermenéutica, bien por la perspectiva adoptada para su tratamiento, bien en relación al problema que plantean. En este sentido, se orienta fundamentalmente, aunque no de manera exclusiva, a la filosofía “continental” contemporánea. Publica artículos inéditos de investigación y reseñas de libros en alemán, castellano, catalán, francés, inglés e italiano, y traducciones al castellano de textos clásicos de especial relevancia. En ocasiones aborda un tema de manera monográfica.
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El próximo número de Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica estará dedicado monográficamente al pensamiento de Hans-Georg Gadamer.
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El consejo de redacción de Alea invita a presentar trabajos (artículos, recensiones, traducciones) centrados en la obra de Gadamer para el número 8 de la revista.
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El plazo para la entrega de las colaboraciones permanecerá abierto hasta el 1 de abril de 2010.
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Los trabajos han de ser enviados a la dirección de correo electrónico de Alea:

Revista.Alea@gmx.net
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Alea publica principalmente artículos, traducciones y recensiones, tanto en castellano como en alemán, inglés, francés e italiano. El Consejo de Redacción de la revista está integrado por investigadores españoles de diferentes adscripciones académicas y el Consejo Asesor lo conforman Félix Duque (Universidad Autónoma de Madrid), Hans-Helmuth Gander (Universität Freiburg) y Felipe Martínez Marzoa (Universidad de Barcelona). Alea se edita anualmente en Barcelona y su publicación corre a cargo de la editorial Documenta Universitaria.
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Índices (en formato pdf) de los números anteriores de Alea. Revista Internacional de fenomenología y Hermeneútica:

vol. 7 / 2009 (husserl)
vol. 6 / 2008 (misceláneo)
vol. 5 / 2007 (hermenéutica)
vol. 4 / 2006 (heidegger)
vol. 3 / 2005 (misceláneo)
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miércoles 25 de noviembre de 2009

Actas de las Jornadas Internacionales de Hermenéutica (Buenos Aires 2009)


Se publican las Actas de las Jornadas Internacionales de Hermenéutica, celebradas en Buenos Aires en mayo de 2009. En el siguiente enlace pueden encontrarse los textos de las conferencia y ponencias de dicho congreso.

En los años 80, el filósofo italiano Gianni Vattimo se refirió a la hermenéutica como la nueva koiné de la cultura filosófica contemporánea. Esto significaba concebir a la hermenéutica como matriz y horizonte común, no sólo de los diferentes modelos filosóficos, sino de otras dimensiones de la cultura (ética, política, religión, etc.). El rol hegemónico que supieron tener en su momento el estructuralismo, el marxismo y el neopositivismo, fue ocupado por una modalidad de pensamiento en el que el lenguaje, lejos de ser comprendido en términos de estructura, es visto como un acontecer constitutivo de nuestra manera de concebir el mundo. De este modo, absuelta ya de la exclusiva función exegética y metodológica a la que había sido confinada por la tradición, la hermenéutica pudo proponerse como un nuevo modelo cultural en el que la interpretación y la comprensión se convierten en una de las dimensiones fundamentales de la existencia humana y en un evento dialógico. El diálogo intercultural, en un momento de emergencia de los particularismos (nacionales, raciales, de género, etc.), hizo valer su legitimidad histórica como condición de entendimiento entre las diferencias. Treinta años después, la situación filosófica parece adquirir otras aristas. La lingüisticidad, vista como trascendental, plantea el problema de los límites entre lo simbólico y lo real, y obliga al cuestionamiento, hoy renovado, acerca de un más allá del texto. Los avatares que atraviesan hoy la economía mundial destacan la importancia de pensar hasta qué punto es lícito trazar una frontera rígida entre lo real, lo virtual y la ficción.
La pregunta, entonces, acerca de la vigencia de la hermenéutica como koiné o paradigma de nuestra época, que encabeza nuestro encuentro, nos lanza los siguientes desafíos: ¿Es posible salirse de la hermenéutica? ¿Hay un más allá del texto? ¿Cuáles son las fronteras entre realidad y ficción? ¿Es la interpretación constitutiva de nuestro modo de ser? Creemos que estas son preguntas que atañen, no sólo a la filosofía, sino a las diversas disciplinas que forman parte de la cultura. Por eso nuestra convocatoria es amplia y, en cumplimiento la más alta vocación de la hermenéutica, invita a un diálogo con el psicoanálisis, la religión, las ciencias sociales, el estructuralismo, el marxismo y todas aquellas ramas de la cultura que estén dispuestas a discutir si la interpretación y la comprensión pueden ser consideradas, como supieron plantearlo filósofos de la talla de Gadamer, Vattimo, Ricoeur, dimensiones ineludibles de la existencia humana

(Gracias a Phiblogsopho por la noticia.)