28 de octubre de 2010

La obra completa de Aristóteles con anotaciones de Heidegger y una primera edición de la "Crítica de la razón pura" de Kant en Salamanca


...
El 14 de septiembre de 2010 la Universidad de Salamanca anunciaba un convenio con la fundación neozelandesa Vista Linda, por el que se establece "un acuerdo marco de colaboración para promover el intercambio de conocimiento científico y cultural, así como para la difusión del conocimiento y la cultura a través de la extensión universitaria y la formación a lo largo de toda la vida. Entre los programas de cooperación destaca la cesión de obras artísticas y bibliográficas con fines de investigación y difusión."
...

Así, según se informaba en la propia página web de la universidad, "el presente acuerdo específico tiene por objeto regular la cesión de obras bibliográficas propiedad de Vista Linda Foundation para su consulta con fines de investigación en dependencias del Servicio de Archivos y Bibliotecas de la Universidad de Salamanca."
...
Junto a, por ejemplo, una carta de M. de Unamuno, se encuentran entre los ejemplares que la fundación cede temporalmente a la Universidad de Salamanca una primera edición de la Crítica de la razón pura de Kant (Critik der reinen Vernunft, publicada por Johann Friedrich Hartknoch, en Riga en 1781) y los volúmenes de la edición 'académica' de August I. Bekker de la obra completa de Aristóteles (Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica, Berlin 1831-1870).
...
Curiosamente, como se indica en la nota de prensa de la universidad, los ejemplares de la obra de Aristóteles contienen anotaciones manuscritas de Martin Heidegger.
...
Vid. la nota de prensa de la Universidad de Salamanca.-
...
...

27 de octubre de 2010

VIII Jornadas de Fenomenología y Hermenéutica: Experiencia e historia (12-13 de noviembre, Ciudad de Santa Fe - Argentina)

Durante los días 12 y 13 de noviembre de 2010 se celebran las VIII Jornadas Nacionales de Fenomenología y Hermenéutica: Experiencia e Historia: Identidad, Comunidad, Individualidad. organizadas por el Círculo de Fenomenología y Hermenéutica de Santa Fe-Paraná, con la participación de:
...
Claude Romano,
Roberto J. Walton y
Alberto Rosales.
...
Las Jornadas tendrán lugar en el Jockey Club, San Martín 1982, Santa Fe (Argentina).
...

...
Toda la información sobre el congreso en la página web del Círculo de Fenomenología y Hermenéutica.
...
...
...

Coloquio de Fenomenología: Retos y perspectivas actuales (24-26 de Noviembre, Xalapa, Veracruz, México)


Durante los días 24 y 26 de noviembre de 2010 se celebra el Coloquio de Fenomenología: Retos y perspectivas actuales, en la Universidad Veracruzana (Xalapa, Veracruz, México), organizado por la Facultad de Filosofía, la Maestría en Filosofía y el Instituto de Filosofía de la Universidad Veracruzana, y auspiciado por el Seminario-Taller de Estudios y Proyectos de Fenomenología Husserliana (UNAM-UMSNH) y la Sección México del Círculo Latinoamericano de Fenomenología.
...
El programa puede consultarse en el siguiente enlace: Coloquio de Fenomenología: Retos y perspectivas actuales.
...
Via Círculo Latinoamericano de Fenomenología.-
...
...

26 de octubre de 2010

Heidegger y la lógica


...
La editorial Continuum, en el marco de su serie de estudios sobre filosofía continental (Studies in Continental Philosophy), publica esta monografía de Greg Shirley sobre el papel de la lógica en la filosofía de Heidegger, desde sus primeras publicaciones sobre lógica hasta la época de Ser y tiempo: Heidegger and the Logic. The Place of Lógos in Being and Time. El autor se centra sobre todo en la relación de Heidegger con la lógica formal de su tiempo, con la convicción de que los desarrollos del filósofo alemán, y su original concepción del lógos ganada en sus interpretaciones de la obra de Aristóteles, constituyen un interesante planteamiento desde el que abordar la lógica matemática contemporánea.
...
La editorial Continuum pone a disposición del lector interesado una extensa porción del libro en línea, de más de 30 págs., que incluye: Indice, Prólogo, Introducción, el primer apartado del Cap. I y un índice de nombres de esta obra.
...
...
Por otro lado, la publicación en línea Notre-Dame Philosophical Reviews ofrece una recensión de esta obra por Jonah Wilberg:
...

In his inaugural address at Freiburg University in 1929, Heidegger explicitly challenged the central place given to logical principles in neo-Kantianism, on the basis of a radical account of 'the nothing'. Two years later, Carnap used the tools of symbolic logic to show how Heidegger's assertions about the nothing were illogical and thus meaningless, like much of traditional metaphysics. With Anglo-American philosophers today increasingly interested in the methodology and history of the analytic tradition, it is appropriate that increasing attention is being paid to this emblematic confrontation between Carnap and Heidegger and the philosophical issues emerging from it. Among Heidegger scholars in particular, a fascinating debate has arisen about whether Heidegger's opposition to the methods of modern symbolic logic went as far as Carnap and those following him have claimed.

Greg Shirley's Heidegger and Logic aims to take this debate to the next level, in large part by providing the first sustained treatment of the relevant aspects of Heidegger's early philosophy. Shirley traces Heidegger's treatment of logical issues back to his very earliest work and its neo-Kantian context. He provides a sophisticated interpretation of Heidegger's account of the copula, truth, negation and the nothing in the period surrounding Being and Time. He also gives a detailed interpretation of Heidegger's lecture course on 'The Metaphysical Foundations of Logic', showing that for Heidegger the normativity of formal inference is grounded in the for-the-sake-of structure of the world.

In the final chapter, Shirley directly takes on the issue of the contemporary relevance of Heidegger's views. He argues that the early Heidegger's account of judgement and the foundations of inference is not rendered obsolete by post-Fregean developments in symbolic logic. Furthermore, he argues that this account enables Heidegger to fend off the charge that he is an irrationalist opponent of modern logic.

...

...

...
Vid. Información editorial en la página web de Continuum.-
...
Vid. Indice, Prólogo, Introducción, el primer apartado del Cap. I y un índice de nombres de esta obra en línea.-
...
Vid. Recensión de la obre por J. Wilberg en Notre-Dame Philosophical Reviews.-
...
...

25 de octubre de 2010

Recordatorio: "Conceptos de tradición en fenomenología" (Call for papers de Studia Phaenomenologica)

El próximo número (11/2011) de la revista Studia Phaenomenologica, editada por la Sociedad Rumana de Fenomenología, estará dedicado al tema: "Conceptos de tradición den fenomenología". La fecha límite para la entrega de las contribuciones es el 15 de noviembre de 2010.
...
...
The 2011 issue of Studia Phaenomenologica is dedicated to the topic: Concepts of Tradition in Phenomenology. As it is commonly known, Husserl’s phenomenology demanded at its first breakthrough a total refutation of all uncertified knowledge, theory or meaning inherited from the past. However, the development of phenomenological inquiry gradually resulted in a more ambiguous attitude towards history and tradition. On the one hand, history and tradition are necessary but still unfortunate distortions, which hinder phenomenological research in its strive for original self-givenness; on the other hand, they become themselves universal phenomena that must be explored as such.
As recent publications of late Husserlian manuscripts have revealed, Husserl himself became more and more aware of these topics in his last decade, as he was finally inclined to interpret the Life-world itself in its full concreteness as a “generative tradition”. Tradition in this sense pertains to all meaning sprung from earlier acquisition. Therefore, the concept obviously exceeds its ordinary meaning, exclusively related to inter-subjective historical inheritance, by gaining a fundamental importance for all areas of phenomenological analysis, as they all have the characteristic of “traditionalizing”. Thus, there is “tradition” at work in all action or bodily movement, in every instance of a given situation and in any relation to another thing or being.
Understood in this broad sense, the term does not address only the genetic fact of sedimentation, but also a specific, “habitual” quality that things allow to see through themselves, as bearers of a past. Hence, the theme marks an intersection of various problematic strata in Husserlian phenomenology, starting from the correlation of genetic and static phenomenology, following through different aspects of phenomenological methodology, and up to several ground-themes of phenomenological research, such as historicity, memory, language, bodily existence, inter-subjectivity, life-world and others.
The same twofold relation to tradition – of growing thematic interest, on the one hand, and utter criticism, on the other – shows in the post-Husserlian phenomenology as well. Heidegger, for instance, is from his early beginnings convinced that history should be the true guideline for phenomenological research, while at the same time pleading for a systematic destruction of the philosophical tradition. A similarly ambiguous position defines his later project of transcending metaphysics, and certainly other examples can be found as well.The aim of our 2011 issue is therefore to explore the two fundamental poles that define the phenomenological approach of tradition: the task of understanding the problem of tradition thematically, on one hand, and the necessity of confronting it methodically as a residual distortion, on the other hand.
We welcome all submissions addressing either one of these two landmarks. Contributions to the late Husserlian topic of “tradition”, in its universal acceptation or in some concrete life-worldly application, are particularly encouraged, as well as submissions dealing with other, post-Husserlian, phenomenological approaches to the concept of “tradition”.
...
Contact: The texts can be submitted to the address: tradition[a]phenomenology.ro The languages accepted for publication are: German, English, and French.
Deadline for submission: November, the 15th, 2010.
...
...
...

24 de octubre de 2010

Video sobre el "I Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica" realizado en 2007 en la Universidad Andrés Bello (Santiago de Chile)

...
El video (de apenas 5 minutos y que, según nos consta, fue subido recientemente, en octubre de 2010, a esa página web), muestra algunos aspectos de ese encuentro y en él toman brevemente la palabra algunos de los participantes, entre otros, los profesores Roberto Walton y Ramón Rodríguez.
...




...
Recordamos que las Actas de este I Congreso han sido publicadas en un volumen editado por Sylvia Eyzaguirre, y en él pueden encontrarse tanto el texto de la conferencia sobre el concepto de mundo del Prof. R. Walton, de la que él mismo habla en el video, como el resto de las contribuciones de los demás participantes en el congreso (entre otros, Jacques Taminiaux, Ramón Rodríguez, Franco Volpi, etc.).
...
Asimismo, recordamos que este congreso tuvo continuidad en 2009 con un II Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica que volvió a reunir en la Universidad Andrés Bello de Santiago de Chile a importantes investigadores de estos ámbitos de la filosofía contemporánea.

...
...
Vid. Actas del I Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica, ed. S. Eyzaguirre (Santiago de Chile, 2008).-

23 de octubre de 2010

Fenomenología y estética (libros de B. Wandelfels y G. Figal)

El conocido fenomenólogo Bernhard Waldenfels (nac. 1934), profesor emérito de filosofía en la Universidad de Bochum, publica esta monografía de estética fenomenológica, sobre la génesis de la experiencia estética en los sentidos: Sinne und Künste im Wechselspiel. Modi ästhetischer Erfahrung (Suhrkamp 2010).
...
Eine Geburt der Künste aus den Sinnen setzt voraus, daß den Sinnen etwas Verschwenderisches und Spielerisches anhaftet und daß umgekehrt die Künste sinnliche Impulse aufgreifen. Der Austausch vollzieht sich im Medium einer technisch und medial durchformten Aisthesis, Kinesis und Pathik des Leibes. Davon zeugen, wie Bernhard Waldenfels darlegt, Bilder und Bildwirkungen, Experimente mit Klang, Ton, Stimme und Geräusch, Tanzbewegungen, Bühnendarbietungen und überraschende Schnitte im Film genauso wie Geschmackserlebnisse. Im Hintergrund melden sich Intuitionen und das Pathos des Gefühls, das in der Schmerzerfahrung die Heilkünste auf den Plan ruft. Die phänomenologische Analyse einer von Widerfahrnis geprägten Erfahrung trifft sich so mit der Findigkeit der Künste. (De la información editorial)
...
...
Por otro lado, Günter Figal (nac. 1949), profesor de filosofía en la Universidad de Friburgo, publica el volumen: Erscheinungsdinge. Ästhetik als Phënomenologie (Mohr 2010), en el que se propone llevar a cabo sistemáticamente una estética desde un punto de vista estrictamente fenomenológico.
...
Mit diesem Buch legt Günter Figal eine systematisch ausgearbeitete Ästhetik vor. Er erörtert die Kunst als ganze; er berücksichtigt nicht nur bildende Kunst, Dichtung und Musik, sondern ebenso Künste wie Tanz, Keramik, Gartenkunst und Architektur. Das Buch ist phänomenologisch im strengen Sinne. Es nimmt die Grundlegung der Phänomenologie durch Husserl auf, um sie in der phänomenologischen Reformulierung der von Kant her verstandenen Ästhetik neu zu bedenken. Damit führt das Buch auf seine Weise die Forschungen des Autors weiter, wie sie mit Gegenständlichkeit (2006) und Verstehensfragen (2009) veröffentlicht worden sind. Um das Wesen der Kunst zu bestimmen, bezieht sich Figal immer wieder auf einzelne Kunstwerke. Aus deren Erfahrung und Beschreibung ergeben sich die für das Verständnis der Kunst leitenden Begriffe. Dabei ist Erscheinungsdinge eine Auseinandersetzung mit der Tradition der Kunstphilosophie, das die maßgeblichen Konzeptionen von Platon und Aristoteles, über Hegel und Nietzsche bis zu Heidegger, Merleau-Ponty, Gadamer und Adorno kritisch diskutiert. Das Buch richtet sich auch an die Kunst-, Kultur- und Medienwissenschaften; es lässt verstehen, was im Umgang mit Kunstwerken anders ist als im Umgang mit Texten, Bildern oder Musikstücken, die keine Kunstwerke sind, und macht dabei die besondere Erschließungskraft von Kunstwerken deutlich. So hat Figals Konzeption auch Konsequenzen für das alltägliche Selbstverständnis. Erscheinungsdinge zeigt, wie das menschliche Leben durch die Kunstwerke als bedingtes Leben inmitten der Dinge erfahrbar wird. (De la información editorial)
...
...
via Phenomenology Newsletter.-
...
...

22 de octubre de 2010

Th. W. Adorno: "Einführung in die Dialektik" (1958)



...
La editorial Suhrkamp (asentada definitivamente en Berlín desde principios de año), viene publicando en el marco de la edición de la obra póstuma de Th. W. Adorno (Nachgelassene Schriften = NaS), y más concretamente en la sección de Vorlesungen (Abt. IV), los textos de las lecciones impartidas por Adorno en la Universidad de Frankfurt tras su vuelta del exilio (en 1949). Y, más bien, aquellas lecciones de las que se guarda registro en el Archivo-Adorno de Frankfurt, bien sea a partir de las transcripciones de las grabaciones con magnetófono realizadas durante las lecciones, bien sea a partir de los propios manuscritos, notas y apuntes con que Adorno preparaba sus clases. Por lo que comentan los editores, y viendo el plan de publicación de esta Abteilung de su obra póstuma, parece que tales registros se remontan a las lecciones sobre "teoría del conocimiento" del semestre de invierno de 1957/58. El último volumen publicado en esta serie es el texto de una lección de 1958 titulada Einführung in die Dialektik (Introducción a la dialéctica), editada por Ch. Ziermann.
...
Esta publicación se suma a volúmenes anteriores de esta misma edición, como "Ontología y dialéctica" (NaS IV, vol. 7, 1960-61), "Sobre la doctrina de la historia y de la libertad" (NaS IV, vol. 13, 1964-65), "Metafísica. Concepto y problemas" (NaS IV, vol. 14, 1965) o "Lecciones sobre Dialéctica negativa" (NaS IV, vol. 16, 1965-66), en el sentido de que permiten desplegar con cierto detalle el camino en el que se fue construyendo el opus magnum de Adorno, su Dialéctica negativa de 1966.
...
La editorial Suhrkamp publica en su página web una muestra de esta edición (una Leseprobe de 20 págs., en formato PDF) que recoge la transcripción de las primeras dos sesiones de estas lecciones.
...


...
En la información editorial de la página web de Suhrkamp se destaca el carácter propedéutico de estas lecciones y su vinculación con el proyecto posterior de Adorno de una "dialéctica negativa", cuyo concepto vendría a anticiparse en esta Introducción a la dialéctica:

Die Vorlesungen, die Adorno im Sommersemester 1958 an der Frankfurter Universität gehalten hat, lösen auch heute noch ein, was ihr Titel verspricht: Sie geben eine Einführung in die Dialektik. Anders als etwa die Negative Dialektik oder Adornos Arbeiten zu Hegel setzen sie keine Kenntnisse der philosophischen Tradition voraus und lassen sich daher als Propädeutik zu diesen Schriften lesen. Sie ebnen aber auch demjenigen den Weg, der der Dialektik ablehnend gegenübersteht, weil sie systematisch von den »Schwierigkeiten« mit ihr, von den »Vorurteilen und Widerständen« gegen sie und von den »Zumutungen, vor die die Dialektik stellt«, ausgehen. Wer allerdings eine fertige Gebrauchsanleitung für dialektisches Denkens erwartet, wird enttäuscht, denn es ist, wie Adorno sagt, »gerade das Wesen der Dialektik, daß sie kein Rezept ist, sondern eben der Versuch, die Wahrheit sich selber bezeichnen zu lassen.«
In Adornos eigener Entwicklung markieren die Vorlesungen einen wichtigen Einschnitt, denn zum ersten Mal wird hier die Dialektik selbst zum Thema. Zwei Jahre bevor der Plan für ein eigenes Dialektikbuch Gestalt annimmt, schreitet er den Themenkreis »einer offenen, einer durchbrochenen Dialektik« ab, die in der Negativen Dialektik schließlich durchgeführt wird. Ihr innerstes und nach wie vor hochaktuelles Motiv ist ein utopisches: daß »das, was auf Versöhnung abzielt, etwas ist, was selbst in der Zerrissenheit, in dem Negativen, in dem Leiden der Welt eigentlich steckt«.

...
Vid. Información en la página web de la editorial Suhrkamp.-
...
Vid. La Leseprobe (de 20 págs.) en formato PDF y que recoge la transcripción de las primeras dos sesiones de estas lecciones.-
...
...

21 de octubre de 2010

Vías de apropiación en la actualidad del pensamiento de Kant. (A propósito de la constitución de la Sociedad de Estudios Kantianos en Lengua Española)




El día 22 de octubre de 2010 se constituirá la Sociedad de Estudios Kantianos en Lengua Española (SEKLE).

...

En los actos relacionados con la fundación de esta asociación kantiana, se ha organizado una Mesa redonda bajo el título: “Vías de apropiación en la actualidad del pensamiento de Kant. (A propósito de la constitución de la Sociedad de Estudios Kantianos en Lengua Española)”.

...

Dicha Mesa redonda tendrá lugar de 10′30 a 13′30 horas en el Paraninfo de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. Se iniciará con unas palabras de saludo del Sr. Decano, será moderada por el Prof. Juan Manuel Navarro, e intervendrán en ella los Profs. :

Mario Caimi (Buenos Aires),

Felipe Martínez Marzoa (Barcelona),

Dulce Mª Granja (México),

Vicente Durán (Bogotá) y

José Luis Villacañas (Madrid).

Al finalizar sus intervenciones habrá un coloquio entre todos los presentes.

Por la tarde, a las 17 horas y en el Salón de Grados de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense (el edificio situado en frente de la Facultad de Filosofía), tendrá lugar la Asamblea Constituyente de la SEKLE según el siguiente Orden del Día:

1º Saludos y explicación del procedimiento
2º Lectura, propuestas y aprobación de los Estatutos
3º Nombramiento de la Presidencia
4º Establecimiento de la cuota y del boletín de inscripción
5º Determinación del primer congreso de la SEKLE
6º Órganos de publicación
7º Otras actividades
8º Ruegos y preguntas

En documentos adjuntos a la nota firmada por J.M. Navarro Cordón y J. Rivera de Rosales, y publicada en la página web de la Sociedad Kant Brasileira, pueden encontrarse los Estatutos que serán presentados en la Asamblea, junto con el Boletín de Inscripción que los interesados habrán de cumplimentar y entregar.

...

Llamamiento a favor de la constitución de una Sociedad de estudios kantiano en lengua española.-

Varios colegas pertenecientes a diversas universidades e instituciones -algunos estimulados por la asistencia al reciente XI Internationaler Kant-Kongress celebrado en Pisa nos hemos reunido en las últimas semanas con el propósito de convocar a un número tan crecido como sea posible de estudiosos, pensadores, profesores e investigadores para la constitución de una “Sociedad de Estudios Kantianos en Lengua Española”. Las razones de esta iniciativa son más de una y la creencia de que serán ampliamente compartidas por la comunidad filosófica hispanohablante nos ha animado a hacer público el presente llamamiento.

No es necesario insistir demasiado en que las investigaciones y estudios sobre Kant producidos en español en las últimas décadas pueden competir en rigor, en originalidad, en profundidad y hasta en brillantez con la bibliografía disponible en las otras grandes lenguas occidentales, ni tampoco en que la apropiación del pensamiento kantiano –en ocasiones directa y franca, en otras más tortuosa y accidentada; unas veces sistemática y hasta militante, otras reticente y oblicua- viene constituyendo una parte nada desdeñable de la tarea de nuestra comunidad filosófica.También es notorio el cuidadoso trabajo de traducción, anotación y comentario de obras de Kant llevado a cabo en lengua española por varias generaciones de estudiosos, así como la atención de que nuestro autor es objeto en los distintos niveles de la enseñanza, no sólo universitaria.

El interés por el pensamiento de Kant no se ha limitado a una preocupación de especialistas –aunque a la vista está el número y la valía de éstos-, sino que se ha instalado en el centro de la mayor parte de las inquietudes filosóficas y, sin excepción, de todas nuestras disciplinas y áreas de conocimiento.

A los firmantes de esta convocatoria nos parece que, en este momento de madurez, la actividad de una Sociedad de Estudios Kantianos en Lengua Española puede proporcionar el marco idóneo para el contacto entre los estudiosos de las distintas generaciones y países, para la difusión académica y pública de sus tareas y, cosa en la que quizá convendría hacer más hincapié del acostumbrado, para velar por la presencia y el reconocimiento que la comunidad de pensadores hispanohablantes merece en la Cosmópolis filosófica. En las últimas dos décadas han proliferado entre nosotros sociedades filosóficas de diverso tipo, que agrupan a cultivadores de una determinada disciplina, a seguidores de una corriente o tradición de pensamiento o a estudiosos de un autor o época. Casi todos formamos parte de una o varias sociedades de este tipo (que, como es natural, no se excluyen entre sí) y quienes suscribimos esta convocatoria hemos creído que ha llegado la hora de consagrar a las investigaciones kantianas una nueva, integrada por colegas de ambos lados del Atlántico.


...
...
Via la página web de la Sociedade Kant Brasileira y el blog Efímero. Escombrera filosófica.-
...
...

19 de octubre de 2010

Jesús Adrián Escudero: "Heidegger y la genealogía de la pregunta por el ser"

...
Jesús Adrián Escudero (Hamburgo, 1964) es profesor de filosofía en la Universidad Autónoma de Barcelona desde 1996 y ha publicado, además de multitud de artículos en revistas especializadas, las monografías El lenguaje de Heidegger. Diccionario filosófico 1912-1927 (Herder, Barcelona 2009) y El programa filosófio del joven Heidegger (Herder, Barcelona 2008 - este último accesible en formato PDF en la propia página web de la editorial). También es conocido por sus traducciones de textos tempranos de Heidegger como el curso del "Kriegsnotsemester" de 1919, el "Informe Natorp" o el tratado sobre El concepto de tiempo de 1924.
...
Según reza la información editorial acerca de este libro en la página web de Herder:
Este es un libro de amplio recorrido y excelentemente documentado que ofrece una visión de conjunto de la génesis y la evolución de la obra el joven Heidegger y de su temprana confrontación con la tradición filosófica, la teología, el neokantismo, el vitalismo, la hermenéutica y la fenomenología. Tomando como hilo conductor la genealogía de la pregunta por el sentido del ser, la presente obra articula, de una forma realmente comprensible, el núcleo temático y metodológico de la obra temprana de Heidegger a partir de un exhaustivo estudio de sus escritos de juventud y de una discusión abierta con la literatura secundaria más reciente.

Mas allá de las interesantes interpretaciones heideggerianas de Agustín, Pablo, Lutero, Descartes, Kant, Dilthey, Lask y, sobre todo, Aristóteles y Husserl, el pensamiento del joven Heidegger plantea una serie de problemas filosóficos que todavía hoy en día ocupan un papel central en el debate contemporáneo: desde su innovadora idea de la filosofía como fenomenología hermenéutica, el problema de la formación de conceptos y la noción de interpretación hasta la destrucción de la metafísica, la importancia del método y su significado para toda investigación filosófica.
...
La editorial Herder, además, ha tenido a bien publicar en línea (en formato PDF) un amplísimo anexo bibliográfico (¡de 120 págs.!) que recoge un listado de las actividades académicas de Heidegger: los cursos a los que asistió en sus años de estudiante (1909-1915) y los que impartió como docente (entre 1916 y 1928), así como un listado de las publicaciones de Heidegger en esos años y de la bibliografía secundaria más relevante. Igualmente, algo especialmente interesante para los lectores hispanohablantes de Heidegger, el anexo incluye un registro bastante completo de las traducciones al español de las obras de Heidegger siguiendo el hilo conductor de los volúmenes publicados en el marco de la Gesamtausgabe.
...
...
Vid. la información sobre el libro en la página web de la editorial Herder.-
...
Vid. el apéndice bibliográfico (120 págs.) en formato PDF.-
...
...
Via Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos (SIEH).-
...
...

16 de octubre de 2010

Alain Badiou: "La filosofía, otra vez"

Son numerosas las voces que, de un tiempo a esta parte, profetizan el derrumbamiento final de la práctica filosófica: la filosofía desvanecida ante una profesionalización excesiva, la filosofía desecha en la particularización radical de sus temas, la filosofía desacreditada como un género discursivo más…

Alain Badiou, sin embargo, mantiene que la filosofía es hoy posible y que persiste como legitimación de su propio espacio de saber. Aunque, por supuesto, resulta imprescindible seguir interrogando los modos de dicha persistencia y ése es precisamente el tema de este libro: una reflexión sobre el nombre de la filosofía y sobre la posibilidad de su despliegue en nuestro tiempo. En este marco, Badiou expone las motivaciones comunes que subyacen a las principales corrientes filosóficas contemporáneas -la filosofía analítica, la hermenéutica y la deconstrucción-, revelando la asombrosa subsidiariedad que existe entre todas ellas. A partir de esta constatación, la propuesta de Alain Badiou consiste en un importante desplazamiento respecto de dichas corrientes y sus principales valedores, a un tiempo antecesores y maestros de este pensador igualmente indispensable. La filosofía, otra vez hablaría por tanto de la filosofía un paso más allá: a través, principalmente, de un nuevo estilo filosófico y una revisión radical de las nociones de verdad, sujeto y acontecimiento. Todo ello en conexión directa con una serie de eventos concretos que el propio Badiou asume como directrices determinantes para su pensamiento: «Mi trabajo depende de un nuevo concepto matemático de infinito, pero también de las nuevas formas de política revolucionaria; de los grandes poemas de Mallarmé, Rimbaud, Pessoa o Mandelstam y de la prosa de Wallace Stevens o Samuel Beckett; de las nuevas formas del amor emergidas en el contexto del psicoanálisis y de todas las cuestiones relativas a la sexuación y el género». (De la información editorial de Errata Naturae)

...
...
Vid. la información editorial en la pgina web de Errata Naturae.-
...
..

15 de octubre de 2010

Edith Stein: "La filosofía existencial de Martin Heidegger"

En apéndice a la obra de Edith Stein Ser finito y ser eterno (1936) —reactualización de la philosophia perennis con ayuda del método fenomenológico— se recoge «La filosofía existencial de Martin Heidegger», un diálogo con los principales escritos del filósofo hasta esa fecha. Valiosa presentación del pensamiento heideggeriano, en ella Edith Stein procede a una revisión crítica del planteamiento de la cuestión del ser. A través del examen de la aportación y las insuficiencias de los análisis de Heidegger en temas clave como la finitud, la temporeidad, la trascendencia o la nada, Stein se encamina desde la doctrina del ser a una doctrina de la persona. (De la información editorial de Trotta)
Vid. Índice en formato pdf.-

Vid. Información en la página web de la editorial Trotta.-
...
...